Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur
- Journal
- Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur
- Volume
- 17 (1914)
- Article
- Der Neue Bund in Damaskus
- Date
- 1914-01-01
- Page
- Seite 103 (sequence 7)
- Language
- German
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10.: festgehalten, daß die Schrift der Zeit vor der Zerstörung des ersten Tempels angehört. Die Ausbildung des Gesetzes und des Thorastudiums erlaubt uns nicht über das Zeitalter der Makkabäer zurückzugehen. Andrerseits ist das Prophetenwort: „Kein König und kein Fürst wird in Israel sein" bereits eingetroffen, die Macht der Makkabäer zur Zeit unserer Sekte also bereits gebrochen. Vielleicht war jenes „Haupt der Könige Javans" der römische Feldherr Pompejus, der im Jahre 63 vor unserer Zeitrechnung den Tempel zu Jerusalem erstürmte, vielleicht wird eine der vielfachen späteren Katastrophen angedeutet, die das jüdische Volk in der letzten Zeit seiner politischen Selbständigkeit trafen. Jedenfalls lebte die Sekte um die Wende der üblichen Zeitrechnung, in der Zeit, in der auch das Christentum entstand. Und so wenig man etwa mit einem englischen Gelehrten annehmen darf, daß der „rechte Lehrer" gar Jesus selbst gewesen sei und der „Mann des Spottes" etwa Paulus, so sehr muß doch schon allein die Zeit unsere Aufmerksamkeit auf das kleine Häuflein Juden hinlenken, das sich stolz den Namen „der Neue Bund" beilegte und dessen Eigenart in Verfassung und Gesetz unser staunendes Interesse erregen muß. Die Verfassung des Neuen Bundes. Mit dem Austritt aus dem Verbände des jüdischen Staates und der jüdischen Gemeinde war für die Sekte die Notwendigkeit gegeben, sich eine eigene Verfassung zu schaffen. Sie übernahm nicht etwa einfach die Gemeindeordnung, die sie bei ihren Gegnern vorfand, sondern selbständig und schöpferisch wie in der Gesetzgebung überhaupt war sie auch in der Verfassung, die sie sich gab. Der Mann, der „der rechte Lehrer" genannt wird, hat wahrscheinlich den Hauptanteil an der Ausarbeitung der Statuten des Neuen Bundes gehabt. Wir gehen kaum zu weit, wenn wir sagen, daß die Sekte mit all ihren Gesetzen und Gebräuchen sein Werk gewesen ist. Die Stellung, die er selbst vielleicht einmal im Kreise seiner Anhänger eingenommen hatte, ging nach