Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1914-01-01 · 17 (1914) · p. Seite 83

83 Er fülle seinen Leib nicht, meint Maimuni, ״wie jene Genußsüchtigen, die jeden Tag als Festtag ansehen, die sprechen: ״wir wollen essen, trinken, morgen sterben wir." Das ist die Art der Frevler, deren Tisch der Wohlanständigkeit entbehrt?") Der Weise ißt, um sich das Leben zu erhalten, er lebt nicht um zu essen?) Um seinem Ideale zu leben, muß die Wissenschaft stets seinen Geist beschäftigen. Er darf nicht Schlaf gönnen den Augen, nicht Schlummer den Augenlidern?) Er muß sich ferner Entbehrungen auflegen: ״Iß Brot mit Salz, trinke Wasser mit Maß, aus der Erde schlafe, führe ein Leben voller Entbehrungen, und mühe dich mit der Thora. Tust du das, dann heil dir in diesem, wohl dir im künftigen Leben?") Um aber auch diese kleinen Ansprüche an das Leben zu befriedigen, soll er, wie bereits angedeutet, zu einem Gewerbe greifen. Es war damit eine hohe sittliche Anforderung an ihn gestellt. Die ideale Anschauung, ohne Entgelt zu lehren und Aemter zu versehen, die Thora nicht als Grabscheit zu gebrauchen, um mit ihm zu graben?) verwies den Gelehrten notwendig auf ein Gewerbe. Es sollte natürlich nur dazu dienen, um das für das Leben Notwendigste herbeizuschaffen. Daher, meinen die Talmudlehrer, hat Jeder die Pflicht, dahin zu streben, daß sich an ihm erfülle das Wort: ״Es soll in deiner Mitte kein Bedürftiger sein, d. h. daß er selbst nicht bedürftig werde?) Es ist darum Sünde, einem Gewerbe nicht zu obliegen. Man gerät in Armut, wird von Anderen abhängig, was weder der Thora noch ihren Vertretern zur Ehre gereicht. ף Mairnunis, Hilch. deot. 5, 1. 2) Nur an einem Mahle darf er.teilnehmen, das in Erfüllung eines Pflichtgebotes stattfindet ־סעודה מצוה 3) Maim., Hilch., Talmud Thora 3, 12. ף Abot 6. 5) Abot 1. 6) Fore dea 243, 2. Sabbatai Cohen, (Schach) das. gestattet auch mehr als des Lebens Notdurft Zu befriedigen. Tatsächlich ist der Begriff כדי חיוו dehnbar. 6*