Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1914-01-01 · 17 (1914) · p. Seite 70

Die Achtung, deren die Priester sich erfreuten, war nur die Folge ihres Dienstes im Heiligtum. Der Jsraelite, der eine Vermittlung zwischen sich und Gott ablehnt, dem der Priester also nicht Mittler ist, sieht in ihm doch den zum heiligen Dienst auserwählten Boten. Aber, obgleich der Priesterstand, der Stamm Lewi, als. der auserwählte galt, konnte oder wollte sich der unabhängige Sinn des Volkes nicht allen Folgen dieser Auserwähltheit unterwerfen und betrachtete ihn, zumal den Hohenpriester, als den von Israel oder dessen Stellvertretern Erkorenen. Bezeichnend hierfür war der Brauch, daß der Hohepriester, so er heranging, den Dienst am Versöhnungstage zu tun, von den Boten des höchsten Gerichtshofes mit den Wortett angeredet wurde: ״Wir sind die Abgesandten des Gerichts- Hofes, du bist unser Abgesandter.1״) Die Priester waren im allgemeinen nicht die Lieblinge des Volkes, die ihnen zuteil gewordene Ehre war oft nur eine äußerliche. Der Umstand, daß sie Grundbesitz nicht besaßen, genötigt waren, von den Gaben des Volkes zu leben, das Volk die vorgeschriebenen Gaben als Steuer empfand, die nicht immer willig geleistet wird, trug nicht zu ihrer Beliebtheit bei. Das Gebot, die Hebe usw. dem Priester zu bringen, mußte oft eingeschärft, die, was sie sein sollte, freie Gabe erzwungen werden, was der Ehre der Priester Abbruch tat. So war der Konflikt gegeben. Das von den Priestern bekleidete hohe Amt forderte Ehre, die angedeuteten Verhältnisse weigerten sie. Da man Ehre ebensowenig wie Liebe erzwingen kann, die Priester selber sich nicht immer der Ehre würdig zeigten, suchte man den Konflikt dadurch zu beseitigen, daß man den Priestern gewisse mit ihrem Amte in Verbindung stehende Ehren gesetzlich zuerkannte ״des Friedens wegen" wie der Ausdruck lautet?) Diese treten zum teil beim Kultus hervor, zum teil fand auch die materielle Lage Berücksichtigung. Die ein- '1 Joma 18b. Die Einführung der אנשי מעמד, die Selbstbeteiligung Israels bei den Opfern, war ein Protest gegen den Gedanken der Mittlerschaft des Priestertums. 2) Gittin 59 a/b. Raschi zur Stelle.