Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1914-01-01 · 17 (1914) · p. Seite 56

56 — in der Entwicklung der jüdischen Religionsphilosophie im Mittelalter spielt (ohne genaue Kenntnis dieses Philosophen bleibt Vieles in der jüdischen Religionsphilosophie unverständlich), wird man mit Dank eine gediegene Schrift begrüßen: „Die Metaphysik des Averross", nach dem Arabischen übersetzt und erläutert von M. Horten (erschienen in der Sammlung „Abhandlungen zur Philosophie und ihrer Geschichte", herausgegeben von Benno Erdmann). Diese Arbeit wird jeder Forscher auf dem Gebiet der jüdischen Religionsphilosophie zu Rate ziehen müssen. Ihr schließt sich eine andere Arbeit desselben Verfassers an: „Die Hauptlehren des Averross nach seiner Schrift: Die Widerlegung des Gazali." Auch diese Schrift des Jbn-Roschd, die in hebräischer Uebersetzung unter dem Titel: „Hapalat ha-hapaiau bekannt ist, war für die jüdische Religionsphilosophie im Mittelalter von großer Bedeutung. MitMaimonides beschäftigen sich folgende Schriften: „Das Schöpfungsproblem bei Moses Maimonides, Albertus Magnus und Thomas von Aquin" von A. Rohner; „The Eight Chapters of Maimonides on Ethics“ (die bekannten Schemen« Perakim) von I. I. Gorfinkle und in französischer Sprache über dasselbe Thema: „Ees 8 cbapitres on Introduction ä la Mischna d’Aboth“, aus dem Arabischen übersetzt von I. Wolfs. Es ist überaus erfreulich, daß man sich in der Gegenwart wieder dem merkwürdigen jüdischen Denker aus Littauen, Salomon Maimon, zuwendet und seine Bedeutung für die Geschichte der neueren Philosophie erkennt. B. C. Engel hat Maimons „Versuch einer neuen Logik" nebst angehängten Briefen des Philaletes an Aenesidemus neu herausgegeben (in derSammlung „Neudrucke seltener philosophischer Werke", herausgegeben von der Kantgesellschaft III. Band). Der Herausgeber hat diesem Neudruck eine biographische Skizze über Maimon, ein bibliographisches Verzeichnis seiner Schriften und die vollständige Maimonliteratur angefügt. Sehr interessant sind auch die Hinweise auf Maimons Sprache und aus ihre jüdisch-deutschen Elemente (der merkwürdige