Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1913-01-01 · 16 (1913) · p. Seite 187

187 schönen Gedankens. Anknüpfend an den Vers אדם כי יקריב im dritten Buche Mos. I, 2 ermahnte der Redner, die inneren Leidenschaften und Begierden zu bekämpfen und rief hierbei mit Emphase aus: Wenn ihr מכם, aus euch, eurer Inneres nämlich, das Opfer bildet, dies ist ein Opfer für und vor Gott. Aber von eurem Kleinvieh, von Rindern und Schafen, bringt ihr nur קרבנכם euer Opfer. Wenn ich nicht irre, habe ich später diese Anwendung beim Isar Arama in seinem Akedat Jizchak gefunden. — Im Hause des Rabbiners verkehrte ich viel mit seinem Sohne, dem nachmaligen berühmten Talmudisten R. Moses Ephraim*) (starb in Posen), der trotz seines eminenten Fleißes im Lernen doch noch Zeit für den gleichaltrigen Spielgenossen hatte. Manche heitere Episode aus dieser Genossenschaft für Lernen und Spielen hier mitzuteilen, würde die Grenzen dieses Berichtes überschreiten. Wenn ich bisher mitgeteilt, was ich als Knabe gehört, so möchte ich noch einiges hinzufügen, was ich auch gehorcht habe. Darauf wies ich gleich beim Beginne (oben S. 165) hin. Soweit der mir hier verstattete Raum es zuläßt, sei noch ein Winterabend im Bet-Hammidrasch gezeichnet. An der linken Langseite sind die Talmudgelehrten um den Rabbiner geschaart, der Schulchan Aruch vorträgt. Man nennt aber diese Vorträge Mögen Abraham, nach einem der Haupt-Kommentatoren genannt, dessen knappe Interpretation wiederum einen Super-Kommentator (Machazis Haschekel) erfordert. Man erzählt, daß der Verfasser des Haupt-Kommentars (Abele Gombinner) so arm gewesen sei, daß er nicht hinreichend Schreibmaterial für seine Aufzeichnungen besaß, und sich genötigt sah, aus die Wandflächen seiner Stube kurz und inkorrekt seine Notizen einzukritzeln. — Daher die knappe und oft irrige Ausdrucksweise im Werke selbst. - ף Dessen Sohn ist der Oberlehrer M. Zuckermann in Hannover, Verfasser mehrerer geschichtlichen Abhandlungen.