Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1913-01-01 · 16 (1913) · p. Seite 72

72 gelassen. Mehr als das — sie hatten mit den alten Sünden von neuem begonnen, hatten fremden Göttern geopfert, und besonders die Frauen waren es, die im Abfall vorangingen, die der Himmelskönigin räucherten und Trankopfer spendeten und dem Propheten gegenüber energisch ihren Standpunkt vertraten: „Was du uns da iin Namen Gottes sagst — wir hören nicht auf dich! Wir tun alles, wie wir es gelobt haben, räuchern der Himmelskönigin und spenden ihr Trankopfer, wie wir und unsere Väter, unsere Könige und Fürsten es getan haben in den Städten Judas und in den Straßen Jerusalems. Damals wurden wir satt, es ging uns gut, und wir erlebten nichts Böses. Seitdem wir aber ausgehört haben, der Himmelskönigin zu räuchern und ihr Trankopfer zu spenden, haben wir Mangel an allem. Und wenn wir der Königin des Himmels räuchern und Trankopfer spenden, geschieht es etwa ohne Wissen unserer Männer?" — Der Prophet freilich war anderer Ansicht. Er hielt das gegenwärtige Unglück für eine Strafe Gottes für den Ungehorsam des Volkes, er weissagte, daß Nebukadnezar auch Aegypten^ erobern werde, auf dessen Stärke die Juden vertrauten, L-chwert, Hunger und Pest sollte die Juden in Aegypten heimsuchen und sie vertilgen bis zur Vernichtung. Nur wenige sollten zurückkehren in die Heimat, die sie Wider Gottes Willen verlassen hatten. — Nebukadnezar eroberte Aegyten, und auch von den Leiden, die dort die Juden trafen, erzählen die Papyri von Elefantine. Aber vernichtet wurden die ägyptischen Juden nicht. Die zähe Lebenskraft des jüdischen Stammes und die Rückkehr zu dem Glauben der Väter hielten immer wieder das Verhängnis auf, das über die Söhne Judas hereinzubrechen drohte. * Die äußere Geschichte der jüdischen Kolonie. Im Jahre 407, ungefähr zwanzig Jahre, nachdem Nehemia seine Wirksamkeit als Statthalter von Judäa