Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1912-01-01 · 15 (1912) · p. Seite 154

154 Jede Uebertretung macht das Herz stumpf/) während das Halten der Gesetze eine größere Heiligkeit verleiht.^) Dieser Auffassung nach müssen wir alle Ge- und Verbote nur als Disziplinübungen betrachten. Sie sollen uns zum Gehorsam erziehen und bringen als Resultat jene Gemeinschaft zwischen Mensch und Gott zustande, welche der höchste Lohn der Heiligkeit ist. So sagen die Rabbiner mit Hinweis aus den Vers ״Ihr sollt gedenken aller meiner Gebote und sie beobachten und heilig sein Eurem Gotte." (Num. 15, 40): Herz und Augen sind die zwei Verführer zur Sünde und leiten den Körper auf Abwege. Die Sache ist mit einem Manne zu vergleichen, der im Wasser zu ertrinken droht, dem der Kapitän eine Leine zuwarf mit den Worten: ״Halte Dich fest an dieser Leine. Läßt Du sie los, so mußt Du sterben." Ebenso sprach der Ewige, gelobt sei er, zu Israel: ״Solange Ihr an meinen Gesetzen festhaltet, bleibt Ihr dem Ewigen Eurem Gotte treu. (Was Leben bedeutet). Seid heilig, denn solange Ihr meine Gebote erfüllt, seid Ihr geheiligt, aber wenn Ihr sie vernachlässigt, werdet Ihr gottlos.ף״! Soweit bewegt sich der Begriff Heiligkeit noch innerhalb der Grenzen des Gesetzes: Gehorsam gegen das Gesetz heiligt den Menschen, Auflehnung dagegen zieht ihn herab. Es gibt indessen noch eine höhere Art von >) Vgl. Joma, 39 a. תני דבי ר׳ ישמעאל עבירה usw. Mit עביר־ ist an dieser Stelle die Uebertretung jeglichen Gesetzes gemeint. 2) Vgl. Mechilta, 98 a, Sifra 35 a u. 9l ä. קדושת כל המצות der Midrasch Hag-Gadol scheint folgendes in Sifra gelesen zu haben. (Zu Lev., 11,44),והתקדשתם זו קדושת מצות; eine Lesart, die durch Maimonides bestätigt wird, wenn er sagt More 8, 43, 47) ,אמנם אמרו יתעלה והתקדשתם לשון ספרא זו קדושת מצות vgl. auch sein Buch der Gesetze § 4. a) Numeri Rab., 17, 6.