Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1912-01-01 · 15 (1912) · p. Seite 124

— 124 — -gegenwärtig, sie übertreffen hierin die Männer, was ihrem Gefühlsleben alle Ehre macht. So bekennt R. Josua ben Chanänja, daß ihn eine Frau in kluger, schonender Weise auf ein Gesetz aufmerksam machte, das zu erfüllen jedem obliegt, aber die Frau in erster Reihe zu üben Gelegenheit hat.ft In dem Streite zwischen R. Gamliel und R. Josua läßt sich der Letztere von der Frau belehren, daß die dem Kollegen zugefügte Kränkung uicht ungestraft bleibt. Sie verweist auf den dem Talmudkundigen verständlichen Satz: ״Alle Tore sind geschlossen, außer dem Tor der Kränkung."ft Es tut der Ehre der Frau keinen Abbruch, daß sie einmal wegen einer ungeschickten Frage von einem Gelehrten auf den Spinnrocken verwiesen wird/) und daß Jmma Salome bei dem Versuche, einem Zaddokäer Bestechlichkeit nachzuweisen, von ihrem Bruder Gamliel übertroffen wird.ft Dieses alles liefert den Beweis von der geistigen Regsamkeit der Frau, ihrer Rezeptionsfähigkeit in gelehrten Dingen, es zeugt zum Teil gegen Rab. Elieser, dafür, daß ihr auch anderes als die Spindel anvertraut werden kann, daß sie das aufgenommene Wissen innerlich zu bearbeiten versteht, es mit dem Herzen erfaßt und darum, wo es angeht, in die Praxis des Lebens umsetzen kann, wenn os auch nicht den Beweis von ihrer profunden Gelehrsamkeit, noch weniger ihrer Originalität liefert. Das schönste Zeugnis, das mehr ihre strenge Sittlichkeit als Gelehrsamkeit beweist, stellt Raba seiner Frau aus: ״Ich habe Vertrauen zur Tochter Rab. Chasdas."ft In Widerspruch hiermit scheint der Ausspruch R. Eliesers zu stehen, der, wie schon bemerkt, den Frauen nur geringe Achtung entgegenbrachte, ihre intellektuelle Anlage nicht hoch veranschlagte, ihnen auch die Hallen des Lehrhauses verschließen will. Er meint, die Frauen wüßten nicht in die Tiefen der Thora einzudringen, sie 1) das. 2) B. Mezia 59 b. 3) Jorna 66 b. ף Sabbat 116 b. 5) Ketubot 85 a.