Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1912-01-01 · 15 (1912) · p. Seite 108

108 -oder die Verbindung beider, Ehrfurcht, im Sinne des Talmud, beiden Eltern in gleicher Weise zugesprochen wird?) Die volle Gleichstellung beider wird bei der Gelegenheit betont, wo auf die Verschiedenheit der Ausdrucksweise in der Bibel hingewiesen wird. Beim Ehrgebot (Exod. 20, 12 u. Deutr. 6, 16) steht an erster Stelle der Vater, beim Furchtgebot (Levit. 19, 3) die Mutter. Rabbi gibt hierfür die folgende psychologische Erklärung: Weil das Kind naturgemäß mehr Ehre der Mutter zu erweisen geneigt ist und weniger Furcht vor ihr hat, wird ihm diese in erster Reihe geboten; weil es mehr Furcht vor dem Vater hat, wird ihm gegenüber das Ehrgebot eingeschärft. Im allgemeinen erklären auch die Alten, daß die Ehrfurcht vor Vater und Mutter in keinem Augenblick außer acht zu lassen ist. Derselbe Rabbi, der die Furcht der Mutter gegenüber betont, spricht in einem feierlichen Augenblick nicht von der Furcht, sondern von der Ehre der Mutter. Auf dem Sterbebette ruft er seinen Kindern zu: habt acht auf die Ehre eurer Mutter?) Obgleich nun Ehre in gleicher Weise dem Vater wie der Mutter gebührt, muß doch, wo ein Konflikt entsteht, wo zwischen Vater und Mutter gewählt werden soll, dem Vater der Vorzug eingeräumt werden, denn Kind wie Frau sind den Vater und Gatten zu ehren verpflichtet?) Dagegen tritt, wenn Vater und Mutter in Gefangenschaft geraten sind, die Pflicht des Loskaufs der Mutter gegenüber in den Vordergrund. Es ist selbstverständlich, daß sich hier das Sittlichkeitsgebot geltend macht. Die Mutter muß losgekauft werden, um den Begehrlichkeiten der Machthaber nicht ausgesetzt zu sein?) Bei den Ehrgeboten den Eltern gegenüber kann ferner unterschieden werden, zwischen solchen, die als Gesetz gefordert werden, wo Empfinden und Fühlen in zweiter Reihe in Frage kommen, und solchen, wo diese y Mischna Keritot 6, 9. *) Ketubot 103 a. 8) Keritot 28 a. 4) Horajot 13 a.