Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1912-01-01 · 15 (1912) · p. Seite 105

10s Ne von einem Tagelöhner geschehen kann. ״Es ist eine Schande für seine Zeit, daß sich nicht jemand findet, der für ihn diese Arbeit tut?) Selbst im Kultus wurde manche Einrichtung zur Ehre der Gemeinde getroffen. Wenn die Gemeinde zum Gebete versammelt war, durfte Niemand an dem Gottes- Hause vorübergehen, ohne einzutreten. Er soll eintreten und mitbeten?) Ferner darf der diensttuende Beamte die aus der Thora vorzulesende Stelle nicht in Gegenwart der versammelten Gemeinde aufsuchen, er soll es früher tun?) Selbst der Gelehrte ist der Gemeinde Ehre schuldig. Er darf die Ehre, daß man mit dem Vortrage des (18) Gebetes wartet, bis er das stille Gebet beendet hat, nicht mißbrauchen, muß sich mit dem Gebete beeilen. Rab. Akiba beeilte sich?) Auch die Schechiua (Allgegenwart Gottes) erweist der Gemeinde Ehre. Daher wurde dem Priester gestattet, Leim Sprechen des Segens das Gesicht dem Volke, den Rücken der Schechina zuzuwenden?) Fragen wir nun, was die Ehre der Gemeinde bedeutet, so ist zweierlei zu unterscheiden: die Ehre, die sie als Gesamtheit in sich trägt, wie jene, die ihr von Einzelnen zukommt und zuerkannt wird. Die erstere ist Ersüllung einer ernsten Pflicht, die um so höher anzuschlagen ist, als sie dem stolzen Bewußtsein entspringt, ein Teil jener Gesamtheit zu sein, die im Dienste Gottes und der Menschheit steht. Sie ist Genugtuung darüber, zur Ehre dieser Gesamtheit beizutragen. Die Ehre, die sie von Einzelnen beanspruchen kann, ist Wohl am besten ׳charakterisiert, wenn man sie als volle Rücksichtnahme der Gemeinde gegenüber bezeichnet, Rücksicht auf die von ihr ausgehenden Leistungen sowohl, wie daraus, daß das, was sie schafft, in Hingebung für die Sache geschieht. 0 Kidduschin 70 a. 2) Berachot 8 b. *) Joma 70a. 4) Berachot 31a. 5) Sota 40a; ein anderer Fall: Sota 89b, Orach-Chajim 148.