Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1912-01-01 · 15 (1912) · p. Seite 88

88 •־■ Wie die Menschenehre durch Schonung, Rücksicht gewahrt werden soll, so nehme man sich in acht, sie nicht durch zweideutige Reden, Anschwärzungen, Verleumdungen zu untergraben. Anschwärzungen, Verleumdungen usw. werden in der Bibel mit ״trügerische Zunge", im Talmud mit ״böse Zunge" bezeichnet. Als Urbild trügerisch-böser Zunge gilt die Schlange, die Eva verleitete. Interessant ist hierfür die Schilderung des Midrasch: Nach der Verleitung des ersten Menschenpaares ergriff Gott die Schlange und sprach: Du Böse hast die Verleumdung in die Welt gesetzt, nun sei deine Zunge gespalten, damit die Menschen wissen, daß du die Urheberin des Unheils bist?) Der Verleumder, meinen die -Alten weiter, sündigt gegen die sittliche Weltordnung, damit gegen Gott, der diese will, daher wird nur der verleumden, wer Gott leugnet?) Die Wirkung' der Verleumdung ist eine tätliche, ihr Gift wirkt in die Ferne. Indem sie den Nächsten in Verruf bringt, nimmt sie ihm nicht nur den Schmuck des Lebens, sie nimmt ihm auch den besten Halt, sie schneidet ihm die Ehre ab, macht ihn ehrlos in den Angen der Menschen. Damit, daß der Verleumder den: Verleumdeten den Schmutzfleck der Ehrlosigkeit anheftel, begeht er ein größeres Verbrechen, als der Mörder. Denn der durch einen Mord Getötete kann in Ehren die Seele aushauchen, der als ehrlos Gebrandmarkte ist gerichtet, er trägt die Schande im Leben wie im Tode. Daher der Satz: Verleumdung ist härter als Blutvergießen?) Selbstverständlich ist die dem Verleumder angedrohte Strafe eine große. Es tritt zunächst das ״Maß gegen Maß" ein. Hat er den Verleumdeten in der Gesellschaft unmöglich gemacht, so wird er von einer Krankheit (Aussatz) heimgesucht, die ihn von der Gesellschaft ausschließt?) Eine weitere Strafe ist, daß, da die Verleumdung in allen ihren ף Dtiot d R. Akiba. 2) Tcmchuma Bereschit. 8) Jalkut Mischle 18, 21. 4) Deutr. rabba Abschn. 5.