Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1910-01-01 · 13 (1910) · p. Seite 254

— 256' — Auch in der Synagoge herrschte eine durch Tradition geheiligte Ordnung wie bei dem zuschauenden Publikum. Vorn in den ersten Reihen die Hautevolee, dann in all-' mählichem llebergange der Mittelstand, und in den hintersten Bänken die Armen. Ordnung muß sein in' der Welt, und so war es hier eine gewissenhafte Abstufung nach der Größe des Geldsacks. Die letzte Bank repräsentierte allerdings wieder die vollständige Gleichheit vor Gott, denn sie war den Awelim^) Vorbehalten, ohne Rücksicht auf die Größe des Besitzes und der Trauer. Erwartung lag heute auf allen Gesichtern. Hier und da winkte einer dem Schammeß, um für einen Freund, Verwandten oder Kunden eme „Sie"* 2) gu kaufen. Doch vergeblich. Ein bedauerndes Achselzucken belehrte ihn, daß heute alles ausverkauft sei. Dafür aber tröstete ihn des Schammeß^) gewichtige Bemerkung. „Nu geht's bald los." Da machte ein Wink des Vorstehers den Schammeß auf das laute Murmeln aufmerksam, das zwar angesichts des zu erwartenden Gesanges erklärlich, aber nach Meinung des Oberhauptes der Gemeinde dabei entbehrlich war. Der Schammeß zischte erst nach der Richtung des Mittelschiffes, dann nach den beiden Seitenschiffen und schließlich nach der Frauenempore hinauf in immer gesteigerter Schärfe, und es trat allmählich erwartungsvolle SMe ein, zu allerletzt Lei den Frauen, deren Köpfe sich nur schwer voneinander trennten. Nur an einigen Stellen des Gotteshauses blieben die Köpfe der Frauen zusammen, ohne daß es der Schammeß mit erneutem Zischen gerügt hätte. Erfreuten sich diese Frauen etwa einer bevorzugten Stellung, daß sie es wagen durften, der öffentlichen Macht zu trotzen? Ach nein, da hatten sich immer zwei oder drei von ihnen, die weder die deutsche,- noch die hebräische Druck- *) Leidtragenden. 2) Mjo ist die Ehre, zur Tora aufgerufen zu werden. 8) Synagogendiener. ‘