Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1910-01-01 · 13 (1910) · p. Seite 105

105 Schuster, die anderen aber Sandalenmacher [ober] andere Handwerker. „Und welche wunderbare Zeichen vollbrachten sie, in Wahrheit [alles], was sie wollten! ,,Da aber jene edlen Landpfleger sahen die Verführung ber Leute, bedachten sie mit den Schriftgelehrten, sie zu ergreifen und zu töten, damit das Kleine nicht klein sei, wenn es int Großen sich vollendet hat. „Aber sie schämten sich und erschraken über die Zeichen, indem sie sagten: „Auf . . . [unverständliches Wort] hegen geschehen solche Wunder nicht. Wenn sie aber nicht von Gottes Ratschluß herstammen, so werden sie schnell überführt werden." „Und sie gaben ihnen Gewalt [Erlaubnis], ihrem Willen geniäß zu handeln. „Nachher aber belästigt von ihnen, entließen sie sie, die einen zum Kaiser, die andern aber nach Antiochien, -andere aber in fremde Länder, zur Erprobung der Sache. Claudius aber entfernte die beiden Landpfleger [und] sandte den Cnmanus." Jüd.' Krieg V, 5, 2, wo Josephns eine Beschreibung des Tempels gibt, der in diesem Krieg verbrannt wurde, heißt es in unserm Text: „An ihr (der steinernen Brustwehr) waren in gleichen Abständen Säulen angebracht, welche das Gesetz der Reinigkeit verkündeten, teils in -griechischer und teils in römischer Sprache, daß nämlich kein Fremdstämmiger das Heiligtuin betreten dürfe; denn Heiligtum hieß dieser zweite geweihte Raum, zu dem man auf vierzehn Stufen aus dem ersten Raum stieg." Im Anschluß daran heißt es in der slavischen Übersetzung: „. . und über jener Tafel mit Inschriften hing eine vierte*) Inschrift, in jenen [d. h. hebräischen] Buchstaben angebracht: „Jesus hat als König nicht regiert, er sei gekreuzigt von den Juden, weil er verkündigt hatte die Zerstörung der Stadt, und die Verödung [das hebr. „drarban“] des Tempels." *) Abweichend von unserem griechischen Text heißt es in der slavischen Übersetzung sehr einleuchtend, daß das Verbot auch in Hebräischer Inschrift verkündet worden sei.