Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1910-01-01 · 13 (1910) · p. Seite 87

87 Volke eine Quelle des Heils und des Trostes erschlossen, die ihm bis auf unsere Zeit Lebensrichtung und Lebensmöglichkeit gibt. 4- * 4- Ein jüdischer Historiker behauptet, Esra wäre kein Staatsmann gewesen, und schreibt Las Verdienst um die damals unternommene nnd durchgeführte Neugestaltung des Judentums vorwiegend Nehemia zu: dieser sei es gewesen, der das Volk mit seiner Lehre in Einklang gebracht, daß es sich als deren gefügiges Organ betrachte und sie in allen Lebensäußerungen betätige und verwirkliche *). Ich kann mich dieser Ansicht nicht anschließen. Man braucht ja nur die Bücher Esra und Nehemia * 2) mit einiger Aufmerksamkeit zu lesen, um zu der Ueberzeugung zu gelangen, daß Esra der spiritus rector aller von Nehemia unternommenen Handlungen und bewirkten Taten gewesen war. Die Lösung der Mischehen, die Ausschließung der Samaritaner und der zu ihnen haltenden Stammesgenossen aus der jüdischen Gemeinschaft, dieGründung der Synagoge magna und der aus ihr hervorgegangenen zielbewußten Partei der Nibdalim (Pharisäer), die sich zur Aufgabe gestellt, das geistige Erbe der Päter zu pflegen und auszubauen, dies alles hat Esra nicht allein angeregt, sondern in Gemeinschaft mit Nehemia zur Ausführung gebracht. Freilich hat Nehemia in seiner Eigenschaft als Landpfleger von Jndäa auch große politische Erfolge zu verzeichnen gehabt; allein die Aufgabe, die Esra sich gestellt, war ganz anderer Natur. Nehemia hatte die Angriffe der Samariter mit Erfolg bekäinpft, die von ihnen beschädigte Mauer der heiligen Stadt wieder aufgebaut, sich der Armen und Unterdrückten angenommen nnd geordnete Zustände in Jerusalein wie im ganzen Lande hergestellt. Doch kaum war er an den persischen Hof zurückgekehrt, machten , sich die alten Ubelstände wieder bemerkbar und sind selbst nach seinem -) Grätz Bd. H, 2. Seite 155. 2) Das Buch Nehemia gehörte in alter Zeit zum Buche Esra Siehe Sauhedrin 395.