Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1910-01-01 · 13 (1910) · p. Seite 82

82 Streben darauf gerichtet war, das geistige Erbe Israels zum Gemeingut des ganzen Volkes zu machen. Bis zu seiner Zeit war die Thora, wie Ernest Renan geistreich bemerkt, einem vernunftbegabten Wesen ähnlich, von dem alle Welt wohl sprechen gehört hatte, das aber nur sehr wenige Schristgelehrte persönlich kannten. Die Thora war ein heiliges Buch, dessen Vorschriften die wenigen Frommen zwar zu befolgen suchten, das aber von der großen Masse des Volkes nicht gekannt und von keiner Regierung sanktioniert war. Das sollte nun anders werden. In mehreren von Nehemia einberufenen großen Versammlungen begann Esra das Volk mit dem Inhalt der Thora bekannt zu machen und erzielte den großen Erfolg, daß die Menge der Zuhörer, über den Besitz eines so kostbaren Schatzes freudig überrascht, wie einst die Altvorderen am Sinai bereitwilligst ein Bündnis eingingen, die Thora von nun an zum Zweck und Ziel ihres Lebens zu machen. Das Bündnis wurde schriftlich fixiert*) und von Nehemia, Esra^) und noch dreiundachtzig angesehenen Männern unterzeichnet. Diese fünfundachtzig Männer, nach einer Ueberlieserung soll die Zahl hundertundzwanzigb)betragen haben, bildeten nun eine vom Volke anerkannte autoritative Behörde, dieunterdem Namen Synagoge magna das große Werk der Reorganisation des Judentums unternommen und zur Ausführung gebracht hat. Diesem Reorganisationswerke widmete Esra, der bis zu seinem Lebensende an der Spitze der Synagoge magna stand, sein ganzes Sinnen und seine ganze Tatkraft. Zunächst führte er Einrichtungen sozialer Art ein, die ihm geeignet schienen, das eheliche Zusammenleben auf eine gesunde wirtschaftliche Basis zu stellen und die Liebe der Gatten zueinander zu fördern, zu weihen und zu heiligen. Der Mann sollte für die Bedürfnisse der Frau, diese wiederum für die Reinlichkeit des Hauses und die Ordnung im Haushalte sorgen Z. Er ordnete an, Nehemia 10,1. 2) Jeruschalmi Megillah 1, b. 3) Megillah 17 a. 4) Baba Kamma 82 a.