Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1910-01-01 · 13 (1910) · p. Seite 8

8 Wenn ihn auch manche persönlich gar nicht berühren, so hat er sich doch noch so viel Gemeinsinn bewahrt, daß er für die Erhaltung der Gemeinde gern seinen Tribut entrichtet. In jedem Fall sind es ja Gotteshaus und Schule, die ihn an die Gemeinde fesseln. Nun macht sich aber auch gegen diese beiden eine Entfremdung bemerkbar. Man bleibt kalt gegen einen Kultus, dem man nicht mit Verständnis folgen kann, und man sucht sich damit abzufinden, daß man an zwei Tagen im Jahre seinem religiösen Verlangen Genüge tut. Auch die geschäftlichen Lebensbedingungen tragen dazu bei, selbst die Bereitwilligen vom Gotteshause fern zu halten. Die Schule erfährt eine herbe Kritik, wenn sie zum Hause einen Gegensatz bildet und nicht in der Lage ist, einen Ausgleich zwischen Lehre und Leben anzubahnen. So beschränken sich viele darauf, in humanitären und in geselligen Vereinen sich als Stammesgenosfen zu finden und zusammenzuschließen. Das war der Punkt, wo Karpeles einsetzte. Er blickte nach einer Stätte aus, wo auch das Judentum seine geistige Nahrung spenden konnte. Die Verheißung des Propheten: „Siehe ich sende Hunger ins Land nach dem göttlichen Worte!" sollte sichtbar werden, und wäre auch nur der zehnte Teil in der Gemeinde gewonnen, waK zu Anfang einen geringen Umfang hätte, das würde sich zuletzt zu einem großen Kreis erweitern. Wie sich neben der Synagoge das Bethhamidrasch erhob, neben dem Bethaus das Lehrhaus, so sollte ein Literaturverein das. Gotteshaus ergänzen. Da der einzelne so selten dazukommt, einer Erbauung teilhaft zu werden, so sollte er wenigstens die Zeit und die Gelegenheit finden für eine Belehrung. Unter seinem Vorsitz ward im Jahre 1892 der „Verein für jüdische Geschichte und Literatur" gegründet, und nach und nach bildeten sich in Deutschland über 220 Vereine, deren Verband Karpeles ebenfalls präsidierte. Der Menge war es plötzlich wieder zum Bewußtsein gekommen, was die Erhaltung des Judentums