Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1925-01-01 · 26 (1925) · p. Seite 21

— 21 — tritt wont alein utt ein son het un het niment der mit int lernt, un der Vater wer auch nit wol gelernt, wen er das büchlein Hot, so mag er mit sein son schir das ganz?עשרים וארב lernen zu deutschen iklichem Wort daß er dernoch leichtlich den פשט begreif, wen der Vater nürt deutsch leien kan das bei iklichem Wort stet geschrieben, un ob der Vater nit der weil het un het ein weip oder tochter di nürt deutsch kont leien, di mocht das auch ver brengen daß der jung das deutsch des ganz עשרים וארבע zu wegen brengt". 3. Es war mit dieser praktischen Bestimmung und der Bedeutung der alten Bibelglossare, aber auch mit ihrer Anlage von selbst gegeben, daß man bei dieser Art von Hilfsmitteln zum Studium der heiligen Schriften nicht stehen blieb. Sie führten über sich selbst hinaus zu vollständigen Uebersetzungen derselben. Für die Bedürfnisse der Ungelehrten, zumal der Frauenwelt, in der die Kenntnis der heiligen Sprache Wohl sehr wenig verbreitet war, sorgte man schließlich mit einer geschloffenen fortlaufenden Uebersetzung einer Parascha und Haphtara oder eines Psalms oder der fünf Megillot bester als mit den einzelnen Glossen und mit gelegentlichen Wortverdeutschungen. Auch waren die Bibelglossare selbst schon früh dazu übergegangen, ganze Sätze oder kleinere Sinnabschnitte in Uebersetzung zu bieten. So z. B. lesen wir in einem Prophetenkodex des 14. Jhdt's (Cod. Hamburgensts Nr. 9, vgl. Staerk u. Leitzmann S. 25ff.), der hebräische und deutsche (in alemannischer Mundart vorliegende) Wort- und Satzerklärungen auf allen freien Stellen der Blattseiten bietet, zu Jesaja 10,9 und 15 folgende vollständige Uebersetzungen: 10.9: ״ver wor as di von כרכמיש aso sind di von כלנו Hern, ver wor as ich hon getan den von ארפר, das ligt in land!וזמר, ver wor as ich hon getan den von דמשק, aso wil ich ach tun den von שמרק"-