Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1920-01-01 · 23 (1920) · p. 107

— 107 — «ommeri. Sie haben ganz einfach den hebräischen „schor" in einen polnischen „wol" verwandelt. Und Ihr könnt mir's glauben, in jedem Wolowski steckt immer noch der alte Scharr im Blute. — Man sieht's ja augenscheinlich: ein reicher Mühlenbesitzer, ein Judenfeind, und findet sein Vergnügen daran, mit einem jüdischen jungen Mann freundschaftlich zu verkehren . . . E lje. Das heiß ich ein Gespräch an einem Feiertage — ein Kapitel Wolowski. Ta nchum. Eigentlich habt Ihr recht. An einem heiligen Tag soll man von heiligen Dingen reden. — Heute vor fünf Jahren durchwachte ich die Schabuothnacht beim Zaddik. das Andenken des Gerechten zum Segen. Ich sage Euch, man muß ihn damals gesehen haben. Man muß ihn damals gehört haben, sag ich Euch. Er sprach über die Bedeutung des Festes. Und als er von Josef, dem Amoräer, erzählte, daß er vor Freude an diesem Feste zu tanzen Pflegte, indem er sagte: „Wäre nicht die Lehre, die wir an diesem Tage empfangen, wie viele Josefs gäbe es nicht in der Gasse" — da begann er zu weinen. Der Rabbi weinte, sag ich Euch . . . Diesen Schabuoth-Abend vergesse ich mein Lebtag nicht. (Alle lauschen «nt Andacht den Worten des Gastes; auf ihren Gesichtern ruht der Ausdruck einer heiligen Freude.) A m r a m (erhebt sichi. Auch wir wollen ins Beth-hamidrasch gehen und die heutige Nacht dem Studium der Thora widmen, denn wäre nicht die Lehre, wieviel Josefs gibts in der Gasse. (Rahel bringt Seidenkastane und Sabbatmützen. Amram und Elje ziehen sie mit einiger Umständlichkeit an.) Elj e (zu Simson). Du gehst doch mit?