Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1920-01-01 · 23 (1920) · p. 88

88 darum ohne weittragenden Einfluß auf die Entwicklung der Menschheit — oder weil sie, wie unsere christlicheuropäische Mischkultur, unselbständig sind, ohne naturhaste, ursprüngliche Eigenart. Nur die drei großen ge» nannten Kulturen, die indische, griechische und jüdische, tragen ihre eigenen unverfälschten Züge und haben Räume und Zeiten überschritten und ihre Eigenart den Völkern der Erde in die Seelen geschrieben. Die Völker Europas, Vorderastens und des neuen Kontinents tragen die Doppelzüge der jüdischen und griechischen Kultur, die vierhundert Millionen Ostasiens, soweit die europäische Kultur noch nicht zu ihnen gedrungen ist, die Züge des indischen Buddhismus. Griechische, jüdische und indische Kultur aber — welche ungeheueren Gegensätze inbezug aus ihren Inhalt stellen ste dar, welche Ungleichartigkeit in der Erscheinung, so daß der Grieche den Juden der Unkultur zieh, und der Jude in dem Griechen seinen Gegensatz empfand, und der Europäer die asiatische Kultur heute noch Heidentum nennt, ähnlich wie einst Hellas alles Nicht-Hellenische Barbarentum nannte. Aber anstatt das Fremdartige durch einen verächtlichen Namen herabzuwürdigen, sollten wir lieber darauf bedacht sein, es zu verstehen und zu würdigen, selbst auf die Gefahr hin, daß wir unsere europäischen Vorstellungen vom notwendigen Inhalt und Wesen aller Kultur verändern und berichtigen müßten. Notwendiger Inhalt aller Kultur! Gibt es einen notwendigen Inhalt aller Kultur? Wenn der Inhalt der Kultur ein notwendiger wäre, müßte die Kultur nicht die gleiche sein Lei Griechen, Juden und Indern? Und ste ist doch augenscheinlich bei allen grundverschieden. Kultur ist hier wie dort; Kulturvölker sind sie alle. Denn wer wollte es wagen, den alten Griechen die Kultur abzusprechen, weil bei ihnen jener Zweig der Kultur noch wenig entwickelt gewesen ist, der in den Mittelpunkt der Kulturtätigkeit der neueren Zeit gerückt ist: die Industrie und Technik? Wer wollte dem biblischen Judentum die Kultur abzustreiten sich vermessen, weil bei ihm nicht nur