Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1920-01-01 · 23 (1920) · p. 83

— 88 — stets in unserm geschichtlichen Leben, erfüllen: „Pfleget immerhin Rat (ihr Feinde), er wird zerstört, wieviel ihr auch redet und plant, es hat keinen Bestand, denn mit uns ist Gott!" * Anmerkungen. *) Wenn die von Wagenseil in seiner Edition des Nizzachon vetus S. 41 mitgeteilte, von Brann MGWF, Neue Folge XVII, S. 93 verwertete Sage auf die Zeit Heinrichs IV. zu beziehen ist, dann dürste die Audienz nur 1090 stattgefunden haben, denn der Kaiser war vermutlich erst nach seiner Krönung durch Papst Clemens III. (1084) in Speyer. Ist der in der Sage genannte Kalonymos ein Sprößling der bekannten Mainzer Gelehrten- Familie, dann kann nur Juda ben Kalonymos gemeint sein, der mit den Mainzer Flüchtlingen 1084 nach Speyer kam und dort Ansehn und Einfluß gewann. Da die Sage erst im 13. Jahrhundert auftaucht, so ist der Name allein für die Zeitangabe nicht beweiskräftig genug. Vgl. übrigens Brann a. a. O. S. 97. 2) Ü6er das Privileg Heinrichs IV. von 1090, das dasjenige des Bischofs Rüdiger von 1084bestätigte s. Hilgard, Urkk.z. Gesch. der Stadt Speyer S. 12 ff., Ar onius, Regesten S. 71 Nr. 171, Brann a. a. O. S. 95 u. a. 3) Auf Grund der Forschungen A. E p st ei n s „Jüd. Altertümer in Speier" in MGWJ 1897, S. 25 ff., s. dagegen Brann a. a. O. S. 102, Note 22. 4) Hilgard S. 11; Aronius S. 69, Nr. 168; B r a n n S.93. 5) F- Schneider, Mittelaltert. Warenplomben in Frankfurter Ztg. v. 26. Aug. 1904 und S a l f e l d, Die Mainzer Judenerben S. 2. 6) Quellen z. Gesch. d. Juden in Deutschland II, S. 31 u. 142. *) Das. S. 6 und 94. 8) Freie Übersetzung des hebräischen Textes in dem Kreuzzugsberichte des R. Eliejer b. Nathan i. Quellen II, S. 40. 9) Aronius S. 2, Nr. 2. 10) Das. S. 50, Nr. 113. u) Vgl. Höniger, Z. Gesch. d. I. im stüheren MA. in Geiger, Zeitschr. f. d. Gesch. d. I. in Deutschland I, S. 65 ff. 12) s. Stern-Höniger, Das Fudenschreinsbuch der Laurenzpfarre zu Köln in Quellen I passim und die neuesten Arbeiten A. Kobers. 6*