Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1920-01-01 · 23 (1920) · p. 53

— 53 — Weiter ist über das „Hauptstück" des Hymnus zu handeln, der der Einführung zu folgen Pflegt. Dabei ist zunächst zu beachten, daß Stilregeln über die Reihenfolge der einzelnen Teile des Hauptstücks nicht hervortreten. Diese Beobachtung ist um so wichtiger, als sie dem Gelehrten der Gegenwart, der bei literarischen Kunstwerken stets zunächst nach der Disposition zu fragen Pflegt, nicht leicht eingeht. Aber der hebräische Künstler hat auf die Anordnung viel weniger Wert gelegt, als wir es tun, und sich oft genug nur mit einer Zusammenstellung des Gleichartigen begnügt. Dagegen hat er mit großer Regelmäßigkeit immer wieder bestimmte Einzelheiten gestaltet. So liebt er es vor allem, der hymnischen Einführung einen mit „denn" ( ki) eingeleiteten Satz folgen zu lasten, der die Aufforderung begründet, und mit dem das Hauptstück einsetzt. „Singet dem Herrn, denn hoch erhob er sich",— „Preiset den Herrn, denn der Herr ist gütig, singet seinem Namen, denn er ist lieblich",— „Lobe den Herrn, Jerusalem, preise deinen Gott, Zion, denn er machte deiner Tore Riegel fest, . segnete deine Söhne in deiner Mitte". Dies an der bezeichneten Stelle stehende „denn" gehört zu den sichersten Kennzeichen des Hymnus. Ebenso, daß dem Namen des Gottes, der im Hauptstück genannt wird, preisende Attribute in der Form von Partizipien hinzugefügt werden, die wir im Deutschen durch Relativsätze wiedergeben. Man lese die Beispiele aus Ps. 66 und Ps. 103: „Benedeiet, ihr Völker, unfern Gott und lasset sein Loblied erschallen, der unsere Seele dern Leben zurückgab, und unfern Fuß ließ er nicht straucheln."— „Benedeie den Herrn, meine Seele, alles in mir seinen heiligen Namen! Benedeie den Herrn, meine ^seele und vergiß all seine Wohltaten nicht! Der all deine Sünden vergab, der all deine Leiden heilte, der dein Leben aus der Grube erlöste, der dich krönte mit Gnade und Erbarmen".