Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1920-01-01 · 23 (1920) · p. 49

— 49 — Rede, da sich starke Empfindung in demselben, immer wiederholtem Wort entlud. Und so müssen wir uns auch das Halleluja Israels vorstellen, gesungen, gerufen, gejauchzt, geschrien von einer gewaltigen Volksmenge, unter einem so ungeheuren Getöse, daß die Erde davon bersten möchte! Dies Halleluja ist also eine letzte Erinnerung an Israels Urzeit; wir freuen uns dessen, daß ein solcher, ehrwürdiger Rest uns überliefert, ja, noch unter uns am Leben ist. In späterer, freilich für das geschichtliche Israel noch immer unvordenklicher Zeit hat dann eine höhere Gesittung einen geordneten Kunstgesang hervorgebracht; aber auch dann ist der Brauch des Halleluja-Singens nicht verloren gegangen, sondern es ist neben dem Gesang der heiligen Chöre stehen geblieben als Kehrreim der Gemeinde. Die Psalmentexte bezeugen uns noch, daß man es am Schluß und vielleicht auch am Anfang der Hymnen anzustimmen pflegte. Aber noch die späteren Gedichte bewahren die Erinnerung an dies uralte „Halleluja", indem sie etwa mit dem Worte „Halleluja" — Preiset Iah zu beginnen pflegen. Man erinnere sich der letzten Psalmen des Buches, etwa des Psalms 148: „Preiset (hallelu) Jahve vom Himmel her, preiset ihn in den Höhen! Preiset ihn, all seine Engel, preiset ihn, all sein Heer! Preiset ihn, Sonne und Mond, preiset ihn, alle leuchtenden Sterne!" Ein solches Lied ist also eigentlich nichts anderes als ein ausgeführtes „Halleluja". Sehr häufig ist es auch und das einfachste Kennzeichen, an dem man das Vorhandensein eines Hymnus feststellen kann, daß dies „Preiset" abgewandelt wird, so daß das Gedicht mit Worten wie „jubelt", „danket", „singet", „spielet" „lobet" oder dgl. beginnt. Wie alt diese Form ist, erkennt man an dem uralten Mirjam-Liede: »Singet dem Herren, denn hoch erhob er sich". Ganz gewöhnlich ist es, daß der Hymnus mit gehäuften Jahrbuch 1920 4