Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1907-01-01 · 10 (1907) · p. Seite 54

— r>4 — dieselben gleich einem liegen über ihn ans, und in beit Lüften ertönten Himmlische Weisen. Da sprach der Sterbende: „Himmel und Erde vereinigen sich, um den Erwachten zu ehren. Doch dies ist nicht die rechte Verherrlichung, die einem Buddha gebührt. Die rechte Ehre geben mir diejenigen, die immerdar im Geist und in der Wahrheit leben und getreulich die rechtschaffenen Wandels befolgen." iKatech. S. 28.) „Die Lehre, die ich euch verkündet habe, soll, wenn ich nicht mehr unter euch weile, euer Führer ltnb Meister sein. Seid stets eingedenk meiner Ermahnung: Vergänglich ist alles, was da geworden ist, ringet ohne Unterlast!" Mit diesen Worten verschied sein Geist. Sein Leib aber wurde von den Eüeln der Mallas mit königlichen Ehren dem Feuer übergeben. lSldenberg S. 231, Katech. S. 29.) Nach dieser kurzen Darstellung der Lebensgeschichte Buddha's wenden wir uns nunmehr der Betrachtung seiner Lehre, des sogenannten Dharma oder Dhamma, zu. Die wesentlichen Grundsätze dieser Lehre sind in den vier Wahrheiten ausgesprochen, die Buddha in der Predigt am Benares verkündet hat. Das sind die Wahrheiten vom Leiden, von der Ursache des Leidens, von der Aufhebung des Leidens, vom Wege, der zur Aufhebung des Leidens führt. „Dies", so sprach Buddha, „ist die heilige Wahrheit vom Leiden: Geburt ist Leiden, Alter ist Leiden, Krankheit ist Üetöeit, Tod ist Leiden, mit Unliebem vereint sein ist Leiden, von Liebem getrennt sein ist Leiden, nicht erlangen, was mau begehrt ist Leiden, kurz das ganze leiblich-geistige Dasein des Menschen ist Leiden". „Dies ist die heilige Wahrheit von der Entstehung des Leidens: Es ist der Durst nach Sein, d. h. der Wille zum Leben, das Trachten nach Gennst, das von Wiedergeburt zil Wiedergeburt führt und bald in dieser bald in jener Gestalt seine Befriedigung sucht".