Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1906-01-01 · 9 (1906) · p. Seite 171

171 zweiten Stuhl, der neuer und stärker war. Es geht aber sehr schlecht." „In welcher Hinsicht schlecht?" „Die Juden ziehen rnir den alten Stuhl weg und sagen: Du hast ihn verachtet, Du hast Dich von ihm weggesetzt. . Die Christen wieder ziehen den anderen fort und schreien: Wohin willst Du Judenbengel? Ist Dein Platz hier? So hänge ich zwischen Himmel und Erde, weder hier noch dort, weder dies noch jenes, ich weiß selbst nicht, was ich bin. Jeder Mensch will doch fühlen, daß er nicht überflüssig ist, nicht fremd, daß er einen Zusammenhang mit den Leuten hat, mit welchen er verkehrt. Ich möchte einen Tag wenigstens dieses Gefühl haben. Irr der Synagoge bin ich nicht mehr Nikolai Chaskelowitsch, sondern ein Mensch, wie Schmul und Chajim. Zwischen uns allen wird ein Zusammenhang existieren, keiner wird mich zudringlich nennen. Deswegen will ich am Jonr Kipur in der Synagoge sein. Gott ist überall, in der russischen Kirche auch, und man kann ihn überall finden. Ich tue dies also nicht für Gott. Hier kann ich es natürlich nicht machen, man kennt mich zu gut, aber für diesen Tag fahre ich nach Pokow" — und Schlojme nickte mit dem Kopfe. IV. Vier Jahre nach der Taufe hatten sich Schlojme's Geschäfte so gebessert, daß er nicht mehr zu mir kam, mn Arbeit zu holen, sondern einfach um zu plaudern, und weun ich ihn fragte, so sagte er, er könne sich nicht beklagen, ^eine Spekulationen mit alten Schuhen haben ihn sogar in den Kreis der Kaufleute eingeführt. Er besaß schon sein eigenes Schuhgeschäft, in dem Natalia Petrowna, die gewesene Bejle, das Geschäft führte. Er hatte vier Gesellen, aber seine Ansichten über Nüchternheit, haben sich sehr geändert, und ich traf ihn öfters bei einem Gläschen Schnaps. Er erklärte nur die Aenderung seiner Ansichten ganz ökonomistisch. Er sagte, im russischem: Handel kann inan nichts ohne Schnaps leisten, und lächelnd fügte er noch hinzu, er müsse doch Beweise dafür