Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1906-01-01 · 9 (1906) · p. Seite 99

die beuchte der Diaspora, diejenigen belegt hatte, die einen: zun: Judentume Zurückgekehrten die ehemalige Apostasie in beschimpfender Absicht vorwarfen. Raschi, der ersucht worden war, den Bann zu lösen, weist dies mit eindringlichen Worten zurück, nicht nur wegen der noch immer bindenden Autorität R. Gersons, sondern besonders deshalb, weil der Bann, der gegen die Kränkung eines reuigen Glaubensbruders gerichtet war, seine volle Berechtigung Habe. Bon den beiden Hauptwerke!: Raschi's ist ohne Zweifel der Kommentar zum Talmud nicht nur wegen seines größeren Umfanges, sondern auch wegen seines inneren und bleibenden Wertes-das bedeutendere. Welche einzigartige Wichtigkeit diesem Werke zukommt, zeigt schon der Umstand, daß es mit den: Talmud, für dessen Studium es als Hilfsinittel bestimmt ist, gleichsam unauflöslich verwachsen ist. Ein Talmudtext ohne den begleitenden Kommentar Raschi's ist fast undenkbar geworden. Diese unangefochtene Stellung verdankt Raschi's Talmudkouunentar de:: durch die an ihn: geübte Kritik der Tofsafisten nicht verkleinerten Vorzügen, die ihm innewohnen. Aus dem lebendigen Bedürfnisse einer gründliche:: u::d mit beispiellosen: Eifer betriebenen Einführu::g voi: Jünger;: in die Kenntnis der Talmuds hervorgegangen m:d aus dem Geiste eines Mannes gebore::, der die Eige!:schaften des tief in seinen Gegenstand eingedrungenen Kenners mit dene:: des ausgezeichneten Lehrers i:: sich vereinigte, mußte dieses Werk zum Talmudkounnentar schlechthin werde::, der in Einzelheiten zwar berichtigt, i:: seinen Lückei: ergä::zt, aber durch einen ander:: Kommentar ::icht ersetzt werde:: kann. Was den Wert seines Inhalts betrifft, so ergiebt er sich daraus, daß Raschi nicht etwa den Talmud einem voraussetzungslosen Studium unterziehen und seiner Schwierigkeiten blos durch eigene Forschung Herr werden nmßte, sondern daß er vielmehr seinen Kommentar a::f die teils mündlich überkommenen, teils schriftlich ihn: vorliegenden Er-