Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1906-01-01 · 9 (1906) · p. Seite 89

89 heiligen Schrift erkannten sie kein anderes Gebiet menschlicher Erkenntnis als Zweck des Erkenntnisstrebens an. Für dieses in seiner Beschränktheit nach Vollkommenheit strebende Studium der Bibel und des Talmuds wurde Raschi der providentielle Führer und Meister; und auch seine schriftstellerische Tätigkeit kannte kein anderes Ziel, als die geeignetsten Hilfsmittel für dieses Studium hervorzubringen. Wie als Lehrer, wurde Raschi auch als Schriftsteller zum berufenen Erklärer der Bibel und des Talmuds. Auch als Schriftsteller führt er seinen geististen Stammbaum auf die Tannaiten und Amoräer zurück, die in erster Reihe Kommentatoren, Ausleger der heiligen Texte, Erklärer der Traditionen waren. Diesen alten Lehrern des Judentums verdankte Raschi auch das Lebensideal, das er zu verwirklichen trachtete. Mit frommer Gesinnung und mit edler Demut sich dein Studium der religiösen Urkunden, des überlieferten Schrifttums widmen, Dwnerfort lernen und lehren und durch Heranbildung von Jüngern die Zukunft der Lehre sichern: darin erkannte Raschi den Beruf seines Daseins, darin erkennt die Nachwelt den wahren Inhalt seines Lebens. Von den äußeren Umständen des Lebens, dessen Inhalt die Verwirklichung jenes Lebensideals bildete, sind nur wenige Nachrichten und Daten auf uns gekommen. Von seiner Herkunft wissen wir nur, daß Trotzes Raschis Heimat war und sein Vater Jizchak hieß. Die Meinung, daß auch dieser ein gelehrter Mann war, wie man früher aus einzelnen Stellen in Raschis Werken (Komm, zu Gen. 1. 1; zu Aboda zara 75 a) gefolgert hat, hielt vor der kritischen Betrachtung dieser Stellen keinen Stand. Verewigt aber ist der Vater in seinem Namen „Raschi", einer Abkürzung des vollen Namens Rabbi Salomon Jizchaki, welche, wie kaum eine andere ähnliche Abkürzung populär geworden ist und den vollen Namen fast ganz verdrängt hat. Der Name der Mutter Raschis ist nicht über-