Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1906-01-01 · 9 (1906) · p. Seite 87

87 Und auch die Länder jenseits der Pyrenäen und nördlich der Alpen tauchten aus ihrem bisherigen Dunkel empor: Narbouue und Mainz, seit langer Zeit die Sitze jüdischen Gemeindelebens, wurden Stätten des Studiums, der geistigen Regsamkeit. Um die Mitte des Jahrhunderts aber wird das nördliche Frankreich zu einer neuen Heimat jüdischen Wissens; eine bis dahin in den Annalen des Judentums nicht genannte Stadt, Trotzes in der Champagne, stellt sich mit einem male neben die berühmtesten Orte, von denen die Lehre ausgeht für ganz Israel. Dieses Emporsteigen des nordfranzösischen Judentums in die Sphäre geschichtlicher Bedeutung und weitgreifender Wirksamkeit knüpft sich an das Auftteten des Mannes, dem weite Kreise der jüdischen Gesamtheit im Laufe dieses Jahres, aus Anlaß der achthundertjährigen Wiederkehr seines Todestages, pietätvolle Erinnerung geweiht haben. Auch in diesem Jahrbuche seien einige Seiten dem Gedächtnisse Raschis, der Würdigung seiner Tätigkeit gewidmet.". Die Tatsache, daß fast unmittelbar nach dem Aufhören derLehrtättgkeit der alten babylonischenSchulen im fernen Osten sich frisches Leben im äußersten Westen der europäischen Diaspora zu regen beginnt und daß in dem Gesamtbilde, welches die Judenheit in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts darbietet, an die Stelle der Euphratländer das nördliche Frankreich getreten ist, mag zunächst nur als historisch-geographisches Kuriosum im bunten Wechsel der Schauplätze unserer Geschichte gelten. Aber bei näherem Zusehen ist die innere Bedeutung, die geschichtliche Logik dieser - Tatsache nicht schwer zu erkennen. Raschi und die von ihrn gegründete Schule sind die direkten Fortsetzer der an den babylonischen Schulen zur Entfaltung gelangten geistigen Richtung. Das Leben der Hochschulen, wie sehr es auch durch Saadjas bahnbrechende Tätigkeit mit neuen Elementen bereichert wurde, fand doch stets seinen Haupt-