Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1906-01-01 · 9 (1906) · p. Seite 40

40 es wohl sagen, bereits an der Wiege der modernen Wissenschaft des Judentums gestanden hat. Zwei große Arbeiten von ihm haben wir in diesem Jahre erhalten. Zunächst die Allgemeine Einleitung in die jüdische Literatur des Mittelalters. Von diesem Werke haben wir bereits im vorigen Jahre nach dem Erscheinen in der Jewish. Quarterly Review eine kurze Uebersicht gegeben. Es fehlte aber damals noch der siebente Abschnitt, die enzyklopädische Entwickelung einzelner Fächer, die nun auch vorliegt, so daß das Werk als ganzes betrachtet werden kann. S teinsch neid er unterscheidet etwa folgendeFächer:Erstens Schriftkunde in Form von Ausläufern des Midrasch oder in der bereits geschiedenen Form der Exegese und Homiletik, oder theoretische und praktische Auslegung; als Hilfsmittel die Sprachkunde verbunden mit Sprachanwendung, Rhetorik und Poesie. Zweitens selbständige Religionslehre in Form von Dogmatik oder Halacha, letztere entweder exegetisch oder discussiv oder methodologisch, woran die Anfänge der Traditionslehre und Geschichte sich knüpfen. Die rationelle Philosophie ist entweder reale, die Naturphilosophie, aus welcher unsere Naturwissenschaft entstand, mit Anschluß der Psychologie, oder formale, nämlich Logik, und Anfänge der Kritik des Erkenntnisvermögens. Die Mathematik steht im alten Schema als Vorbereitungswissenschaft. Die Zeitgrenze für das Mittelalter im allgemeinen gilt auch für das Judentum. Von besonderem Werte ist die Geschichte der Anfänge der Literatur: der Zeitraum vom Abschluß des Talmuds bis zu Acha (761). Hier unterscheidet Steinschneider zwei Hauptkreise: die Punktation und die Anfänge der Maffora, sowie die älteste Hymnendichtung; und es bietet sich nun ein natürlicher Anknüpfungspunkt zur Unterscheidung des Talmud und des alten Midrasch von der jüngeren Literatur. Der Uebergang des Mittelalters zur neuen Zeit wird durch eine Reihe von wichtigen Momenten festgestellt. Sodann werden die einzelnen Abschnitte abgegrenzt: Halacha, Hagada, Theologie und Philosophie, Ritus,