Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1906-01-01 · 9 (1906) · p. Seite 34

34 griechische Judentum gelten kann. Aber es ist gar keine Frage, daß der Autor in seiner Vorliebe für die Hellenistik dem Pharisäismus bitteres Unrecht zufügt. Hier fawt selbstverständlich nicht ins Einzelne eingegangen werden, aber der Befürchtung muß ich doch Ausdruck geben, daß der sympathische Forscher allmählich in seiner Entwickelung auf einen Weg gelangt, auf welchem wir ihm unmöglich folgen können. Wenn ihm, wie er behauptet, die „Ueberwindung des Pharisäismus und eine höhere Würdigung messianischer Ideale" gelungen ist, so müssen wir dem gegenüber auf unserem Standpunkt bleiben, der dein talmudischen Judentum eine ganz andere Stellung und Bedeutung im Entwickelungsgang des Judentums zuweist, und die höhere Würdigung messianischer Ideale weder vom Hellenismus noch vom Christentum übernommen hat. Gerade diesem Standpunkt Friedländers gegenüber ist es für uns besonders wichtig, daß wir in diesem Jahre auf zwei Schriften Hinweisen können, die wir schon in unserem vorigen Bericht angekündigt, und die die Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums nun auch herausgegeben hat, nämlich die Arbeit von I. Eschelbacher: Das Judentum und das Wesen des Christentums, und die von Leo Bäck: Das Wesen des Judentums. Sehr verständig hat Bäck sein Buch in drei Partien geteilt, von denen die erste den Charakter, die zweite die Ideen und die dritte die Erhaltung des Judentums sehreingehend bespricht. In der ersten Abteilung wird zunächst die innere Einheit der jüdischen Geschichte und ihre Entwicklung in treffender Weise dargestellt. Die Bedeutung der Bibel, als des wichtigsten autoritativen Elements im Judentum, wird angemessen hervorgehoben. Es folgt dann eine vortreffliche Darstellung der Propheten-Religion und ihres Einstusses auf die Glaubensgemeinde. Der Autor ist mit allen Einsichtigen der Ueberzeugung, daß die jüdische Religion vor allem eine prophetische Schöpfung ist. Der Versuch einer Definition des Wortes jüdische Religion kann sicherlich nur durch den Vergleich mit anderen Bekenntnissen gemacht werden. Es folgt natur-