Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1905-01-01 · 8 (1905) · p. Seite 141

141 kritischen Philosophie, dergleichen die Juden gern versuchen, um sich auf fremde Kosten ein Ansehen von Wichtigkeit zu geben, eigentlich wollte, habe ich nie recht fassen können und muß dessen Zurechtweisung anderen überlassen" — welch abfälliges Urteil im diametralen Widerspruch zu dem schmeichelhaften Gutachten steht, welches der Königsberger Denker fünf Jahre vorher über dasselbe Manuskript abgegeben hat. Wieder fünf Jahre nach diesem Brief, am 7. August 1797, sprach Kant in seiner Erklärung über die Wissenschaftslehre Fichtes seine Ueberzeugung aus, daß der kritischen Philosophie weder in theoretischer noch in moralischer Hinsicht „Nachbesserung" bevorstehe, maß also Maimon und Fichte mit demselben Maße. Dieser erblickte seinerseits in jenem einen Bundesgenossen. Er sandte Maimon ein Exemplar seiner im Jahre 1794 herausgegebenen ersten „Wissenschaftslehre" zu und versicherte ihn seiner „unbegrenzten Hochachtung für sein philosophisches Talent". Beide haben miteinander noch öfter Briefe gewechselt. Zwei Briefe von Maimon, worin er für ihm übersandte Schriften dankt und auf Fichtes Einladung, an der „Allgemeinen Literaturzeitung" mitzuwirken, erwidert, sind in dem Briefwechsel Fichtes ausgenommen. Fichte suchte das von Maimon begonnene Werk zu vollenden, indem er der Empfindung auch den Rest des Fremdartigen abzustreifen bemüht war, den sie als „im Bewußtsein Vorgefundenes" an sich trug, und sie als „durch das Bewußtsein hervorgebrachtes" darstellte. Aber auch seine Produktion stieß an die „unbegreiflichen Schranken des Ich". Das „Unerklärte" im Bewußtsein „der dunkle Fleck" Maimons die Wurzel des Realismus, kehrte in anderer Form wieder. Weder der transzendentale noch der absolute Idealismus haben sie zu überwinden vermocht*). Ueber Kant und seine Lehre veröffentlichte Salomon Maimon noch verschiedene andere Abhandlungen, namentlich in dem Berliner „Journal für Aufklärung". So verfaßte er z. Beinen Aufsatz „Baco und Kant", worin er eine inter- *) Vergleiche auch: Salomon Maimon, von Dr. I. H. Witte Berlin 1876 und Deutsche Revue, März 1878, von Robert Zimmermann: Der Jude Kants.