Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1902-01-01 · 5 (1902) · p. Seite 101

101 blos Arzt, Botaniker und Mathematiker, sondern auch Mitglied der ersten englischen Nordpolexpedition im 1.1773 war. Den Ton, der in den literarischen Werken dieser hochgelehrten jüdischen Aerzte herrschte, kennzeichnet ein Vorwort, das Renan aus dem Werke Isaak de Lattes, eines berühmten jüdischen Arztes im XIV. Jahrhundert anführt, und das als charakteristisch mitgetheilt zu werden verdient. Es lautete: „Isaak, Sohn des weisen Jakob aus der Familie Lattes, im Eden ruhe er, schreibt wie' folgt: Ich sah das Elend niemes Volkes, die Länge der ärztlichen Studien und die Weitschweifigkeit der sie behandelnden Bücher, die Kürze der Zeit, welche man wegen der verschiedenen Uebel und Unruhen ihnen widmen kann, und die Nothwendigkeit dessen, sie jenen begreiflich zu machen, die sich diesem Berufe widmen, und so sprach ich denn in meinem Herzen: Ich habe eine kleine Gabe in meinem Zelte, ich gebe sie nun meinen Brüdern und Freunden. Jeder, der sein Brod in Rechtschaffenheit sich erwerben, der den ärztlichen Beruf, der eine höchst unvollkommener ist, ausüben will, kann es ruhig thun, wenn er mein Buch studiert, weil er sicher sein kann, daß er weder sich noch Anderen schaden wird. Gott schütze mich vor Jrrthümern. Amen!" Der jüdische medizinische Schriftsteller des Mittelalters wendet sich mit den bescheidensten Versprechungen an seine Leser. Es mochten im XIV. Jahrhundert und von da ab wohl wenige medizinische Werke erschienen sein, die nur das zu lehren versprachen, daß wir „nicht schaden." Bedauerlicherweise findet man seit jeher auf diesem Gebiete der Literatur die geringste Bescheidenheit. Dem jüdischen Arzte war auch diese Bescheidenheit nicht fremd. Es herrschte sogar unter ihnen das, was man heute den „collegialen Geist" nennt, und den jüdische wie nichtjüdische Aerzte heutzutage zumeist nur dem Namen nach kennen. Einen classischen Beweis lieferte hiefür jener Isaak b. Amram, der Leibarzt des Zyadet Allah, Emir von Kairuwan, war. Als nämlich zu seinem kranken Herrn ein christlicher Arzt berufen wurde und dieser nach altem Aerztebrauch allem widersprach, was der jüdische Arzt verordnete, zog der letztere sich in aller Stille zurück und entschuldigte seinen Schritt vor dem kranken Fürsten damit, daß „die Uneinigkeit