Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1902-01-01 · 5 (1902) · p. Seite 92

92 5 Jahren veröffentlichten Buche jagt, daß heute, im Zeitalter der Gleichberechtigung der „jüdische Arzt" zu sein ausgehört hat, und daß es heute nur mehr deutsche, französische, englische Aerzte jüdischer Consession gebe, so glaube ich dennoch, daß es weder der Menschheit noch dem Judenthume zum Schaden gereichte, wenn in dem jüdischen Arzte viele der Eigenschaften fortlebten, durch welche seine geistigen Vorfahren die Achtung und Bewunderung der Welt sich errangen, die den jüdischen Arzt achten mußte, obschon sie ihn haßte. Denn ich halte diesen zur Mode gewordenen Rückzug von der Race und diese allzu bedächtige Beschränkung auf die Consession auch hier als unser unwürdig und theile die Ansicht des modernsten christlichen Philosophen Nitzsche, der da sagt: „Nicht nur fortpstanzen sollst Du Dein Geschlecht, sondern höher". Dies that der jüdische Arzt ftüher, das wäre seine würdige Aufgabe in der Gegenwart und Zukunft. Das Problem des menschlichen Lebens sieht der Arzt aus nächster Nähe. Selbst der realistischste Naturforscher und Arzt kann die Wahrheit des altjüdischen Dichterwortes nicht leugnen: „Das Menschenleben quillt aus dem Staube und schließt im Staube, hängt am Brode, wie ein Scherben zerbrechlich, wie Gras so dürr, wie die Blüthe welk, wie der Schatten so flüchtig, schwindend wie die Wolke, wie der wehende Wind, fliegender Staub, enteilender Traum." Und diese große Wahrheit fühlt der jüdische Arzt nicht bloß im Herzen, als Arzt nnd Jude bekennt er sie auch in dem schönsten und erhabensten Gebete seines größten Festes. — II. Ich muß mich vor einem großen Fehler in Acht nehmen, daß ich nämlich nicht alles durch das Glas meines Lieblingsgegenstandes betrachte und Ihnen mit tendenziöser Parteilichkeit vorführe. Aber eine kleine Reminiszenz bewahrt mich vor diesem Fehler. Mein hochverehrter College, der diesen Versammlungen zu präsidiren pflegt, und ich waren vor