Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1902-01-01 · 5 (1902) · p. Seite 36

36 des Talmud behandelt. Das Werk erscheint, wie die Geschichte von Graetz, von rückwärts, denn schon im Jahre 1897 ist der dritte Theil dieser Arbeit erschienen, die, wie bekannt, von manchen Seiten mit Jubelfanfaren und Reclametrompeten eingeführt wurde, ohne daß es deren bedurft hätte, um alle Einsichtigen und Sachverständigen davon zu überzeugen, daß man es hier in der That mit einer ebenso originellen wie gelehrten Arbeit zu thun habe. Schade, daß Halevy durch seine allzu scharfe Polemik gegen die Meister der jüdischen. Geschichtswissenschaft selbst den Weg gebahnt, auf dem eine Reihe schreibfertiger Schüler nunmehr behaglich einherschreiten kann. Auch haben Gelehrte wie Epstein u. a. Halevy bereits wiederholt nachgewiesen, daß auch seine Resultate nicht auf durchaus festen Füßen stehen. Nichts destoweniger wollen wir das, was Halevy an positiven Forschungen bietet, mit herzlicher Freude begrüßen. Er geht überall zu den ersten Quellen hinauf und zeigt uns, wie die talmudischen Berichte für die Geschichte nutzbringend zu verwerthen sind. Das ist ein wichtiges Ergebniß seiner Arbeit, die auch im Einzelnen viel Neues bringt. Nach Halevy hört die Periode der Tanaiten nicht mit dem Tode Rabbi Jehuda's auf, sondern zwischen diesen und die ersten Amoräer setzt er noch eine ganze Generation von Tanaiten, deren Aufgabe es gewesen sein soll, die Erklärung der Mischnah-Worte zu überliefern. Der Zeitraum soll nach seinen Forschungen etwa 30 Jahre umfaßt haben. Besonders interessant ist das, was Halevy über die Boraichas, die die Mischna erklären, zusammenbringt. Aber hier hat er doch viel Widerspruch erfahren. Die Wirksamkeit der babylonischen Amoräer ist besonders lichtvoll behandelt, der Abschluß des babylonischen Talmud erscheint auch Halevy zugleich als der allgemeine Abschluß beider Talmude. Was er über die Differenzen zwischen diesen beiden Talmuden sagt, wird wohl kaum allgemeine Zustimmung finden. In jedem Fall aber wird das Werk noch zu weiteren Forschungen und Auseinandersetzungen Veranlassung bieten. Eine zusammenfassende Darstellung der Geschichte, des Judenthums in französischer Sprache ist in der zweiten Auflage von Theodore Rein ach erschienen. Die erste erschien 1884 und hat großes Interesse erregt, in der zweiten Auflage