Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1909-01-01 · 12 (1909) · p. 73

- 7i> — „Voll bin ich von hier gezogen, aber leer bringt mich der Herr wieder zurück." Und jenes berühmte, so wundervolle und gemütsreiche Lied auf die Kindheit von Rückert lautet: „Als ich Abschied nahm, als ich Abschied nahm, Waren Kisten und Kasten schwer. Als ich wieder kam, als ich wieder kam. War alles leer." . Das ist also vollständig die moderne poetische Umschreibung desselben, was als poetischer Grundgedanke damals schon vorhanden war. Wir lernen hier ferner solche Dinge, die zur Kulturgeschichte so außerordentlich wichtig sind. So z. B. Boas kommt auf das Feld zu seinen Schnittern. Das erste ist, er begrüßt sie: Gott mit Euch! und sie antworten: Gott segne Dich! Ich glaube, daß man nicht fehlgehen wird, wenn man behauptet, niemals wäre es einem römischen Latifundienbesitzer eingefallen, wenn er auf das Feld zu seinen Arbeitern gekommen wäre, sie zu grüßen; auch keinen griechischen Sklavenhalter, jemals einen Gruß an seine Sklaven zu richteil. Es kommt aber noch manches Ändere, was die kulturhistorische Neugierde befriedigt, dabei heraus. Vor längerer Zeit beschäftigte mich einmal die Frage: Wie war es eigentlich bei den altern Völkern in Bezug auf das Grüßen; wer grüßte zuerst, die Anwesenden, oder der Herzukommende? Ich habe rnich an alle klassischen Philologen in Berlin, die in solchen Stücken gut beschlagen sind, gewendet, habe aber keine Antwort erhalten. Ich selbst verstehe davon nicht genug und kenne auch die einschlägige Literatur zü wenig. Aber es scheint nirgends festgestellt zu sein, wer die Grußform zuerst spricht. Man sagte in Griechenland: Oliairö — Freue Dich! und am Schlüsse: Eu pratte — Mach es gut! Das entspricht also wörtlich übersetzt der in Thüringen noch heute gebräuchlichen Grußform. Wer aber sagte zuerst: Elrairs? Ich bin aus die Frage gekomnien, weil ich zwischen dem Gebrauch der modernen Juden — mit „modernen" meine ich die Juden aus 'den letzten tausend Jahren — nnd der Deutschen, sowie