Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1909-01-01 · 12 (1909) · p. 19

19 wuchs, so daß alle verstummten: Wer ihr auch seid, ihr Geister der Vorwelt und Gegenwart, und was ihr auch seid und welchen Rangs ihr euch auch rühmt, wie groß und vortrefflich ihr in eurer Zeit da standet und wie ihr auch jetzt hervorragt unter den Geistern und Völkern — auch ich ringe mit aller Berechtigung um den großen .Kampfpreis, den es hier gilt. Ihr rühmt euch, und nicht mit Unrecht, auf eure Zeitgenossen gewirkt und den Geist geweckt zu haben, der in vielen schlummerte. Und was die späte Nachwelt als Frucht geerntet, ist durch euch als Saat in die Zeit gestreut worden; doch habt ihr auch geprüft und erwogen, was durch mich geschah? Wohl hat der Geist Homers Hellas hoch erhoben und sein Lied hat die Jahrhunderte durchtönt. Aber erst dem gebildeten Geiste gab er das Verständnis seiner Größe; dem Ahnungslosen blieb sie ein verschlossener Quell, und die erhabenen Göttergestalten, die der Dichter Phantasie gebildet oder verschönt, waren diesem Wirklichkeiten, die nicht ihn erhoben, die er aber zu sich herabzog. Doch mein Wort und Geist, die schon lebten, als du noch nicht gekannt und erschienen warft, sie erhoben den Menschen und erfüllten ihn. Mein Wort gestaltete die Welt um, es hieß: Gotteserkenntnis, Gottesverehrung und Menschenliebe. Es war Mose, der also sprach und seinen Gott pries. Ihm folgen die Propheten, die in mächtig erschütternden Reden ihr Jahrhundert und alle folgenden verkündeten. Und David, der mit seinen Harfenliedern seinen einzigen Gott pries, und Salomo, dessen Weisheit die anderen beschämte. Und alle, alle Völker fanden ihren Geist genährt und durchtränkt von dem Born der Weisheit, der aus dem einen kleinen Buche quoll. Sie alle kannten und liebten das Buch; denn sein Inhalt ist das ewige Mark aller Geister und Herzen. Und dieses kleine ewige Buch — ist die Bibel. Ihr gehört und ihr ward der Preis im Kampf der Bücher, der ihr wohl hie und da bestritten, schließlich aber doch voll zuerkannt werden muß. Das ist der Sinn jenes Midrasch, wie ihn ein .Moderner glücklich erfaßt hat. Aber es ist sehr inter- 2«