Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1903-01-01 · 6 (1903) · p. Seite 62

62 sruchtreicher Thätigkeit während der Unruhen und Stürme der hadrianischen Zeiten nach anderen Orten verlegt wurde und endlich am Ufer des Tiberiassees eine bleibende Stätte fand, verbunden mit der Geschichte der anderen Lehrhäuser Palästinas, sowie der Babyloniens bildete für einen langen Zeitraum den hauptsächlichsten Inhalt der jüdischen Geschichte. Wird doch der ganze Zeitraum von der Geschichtsschreibung nach den Mitgliedern jener Lehrhäuser als die Zeit der Tannaiten und Amoräer bezeichnet. Während in dem großen Lehrhause das geschichtliche Dasein des jüdischen Volkes pulsierte, setzte die dem Jugendunterrichte dienende Schule ihre stille Thätigkeit fort, die ihnen zugefallene Kulturarbeit ohne Unterbrechung vollbringend. Die beiden Stufen dieser Schule ergaben sich aus dem Lehrziele derselben. Die Jugend sollte zuerst in die heilige Litteratur eingeführt werden, die Bibel lesen und verstehen lernen) dann aber auch den in mündlicher Ueberlieserung erhaltenen und stetig wachsenden Schatz der traditionellen Erläuterungen, Satzungen und Lehren sich aneignen. Die Zweiteilung der Lehre in schriftliche und mündliche Lehre,brachte auch die Zweiteilung der Schule mit sich. In der erwähnten Angabe über die Schulen Jerusalems heißt die erste Stufe Beth-Hassefer, das Haus des Buches, die obere Stufe Beth-Talmud, Haus des Studiums. Die erstere Benennung bezeichnete auch sonst die Schule, die andere ist sonst nicht gebräuchlich und wird von der gewöhnlichen Benennung des Lehrhauses, Beth- Hammidrasch, verdrängt. Den zwei Stufen der Schule entsprechend gab es auch zwei Kategorien von Schullehrern: Bibellehrer, die mit dem alten Namen Soferim bezeichnet wurden, und Lehrer der Traditionskunde oder Mischna, die Maschnim genannt 'wurden. Jede Gemeinde hatte die Pflicht, beide Kategorien von Lehrern anzustellen. Im zweiten Jahrhundert sagte Simon ben Jochai^) mit Hinblick auf den verwüsteten Zustand Palästinas und zur 44 a) S. Sabbath 31a. Sifre zu Deut. 33, 10; Sifra zu Lev. 26, 43. 45) I. Chagiga 76 c. Pesikta, Echa rabb. Prooem. Nr. 2.