Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1903-01-01 · 6 (1903) · p. Seite 59

59 das Studium und lautet: Verschaffe dir einen Meister und erwirb dir einen Studiengefährten! Dieser Spruch ist auch sonst für die Geschichte des altjüdischen Schulwesens nicht gleichgiltig. Denn in ihm begegnen wir zum ersten Male den beiden, zu stehenden Bezeichnungen des Lehrers und des Kollegen gewordenen Ausdrücken. Das eine Wort, Rab, der Meister, Lehrer, wurde in der Form Rabbi auch zum Ehrentitel der Gelehrten, und das andere Wort, CH ab er, welches den Gefährten, Genossen im Allgemeinen, in Josua ben Perachjas Spruche aber den Studiengefährten bezeichnet, gelangte später ebenfalls zu selbständiger Bedeutung, als man nach ihm die Mitglieder der gelehrten Kollegien oder die Gelehrten überhaupt bezeichnete. War nach dieser — wie ich selbst gestehe — etwas verwegenen, aber durch die Erwägung der in Frage kommenden Zeiten und Männer berechtigten Annahme nicht Josua ben Gamala der Hohepriester, sondern der zweihundert Jahre ältere Josua ben Perachja der Schristgelehrte Begründer des allgemeinen Jugendunterrichtes in Palästina, dann wird auch eine andere Tradition verständlich, die sich bisher garnicht der eben besprochenen und berichtigten Tradition über die successiven Fortschritte des Schulwesens einfügen lassen konnte. Nach dieser andern Tradition^) war es nämlich Simon ben Schetach, der verordnete, daß die Kinder in die Schule zu gehen haben, das heißt mit andern Worten, der den allgemeinen und obligatorischen Jugendunterricht einführte. Simon ben Schetach aber war der Schüler Josua ben Perachjas und sein Nachfolger als Haupt der Schriftgelehrten. Simon ben Schetach war es, der, als die blutigen Verfolgungen der Pharisäer durch Alexander Jannai ein Ende genommen hatten, den Einfluß seiner Partei wiederherstellte und, wie die Worte eines alten Berichtes lauten,^) der Thora ihr altes Ansehen wiedergab. Unter der friedlichen Regierung der Königin Salome Alexandra und unter der kräftigen Leitung Simon ben Schetachs brach *) Jer. Kidduschin c 8 Ende (32 c, d). 39) Kidduschin 66 a.