Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1903-01-01 · 6 (1903) · p. Seite 54

54 zweiten Tempels in Palästina entwickelte, worin seine Organisation, seine hervorstechendsten Merkmale bestanden, worin wir sein Lehrziel und seine Ergebnisse zu erkennen haben, darauf will ich mit folgenden Darlegungen in kurzen Zügen Hinweisen. I. Ueber die Anfänge des altjüdischen Schulwesens, wie es sich in Palästina zur Zeit des zweiten Tempels entfaltete, giebt es keinerlei Nachrichten. Das Geschichtswerk, aus dem wir die historische Kunde von den ersten zwei Jahrhunderten nach dem babylonischen Exile schöpfen und das die jetzt von einander getrennt am Schlüße unserer hebräischen Bibel stehenden Bücher: Chronik, Esra und Nehemia umfaßt, enthält ein einziges Mal das Wort, welches nachher die Schüler aller Stufen bezeichnet, das Wort Talmi d^) und es deutet mit demselben auf die Sängerschulen hin, die beim Heiligtum in Jerusalem bestanden und in denen berufene Meister, die Sänger der Psalmen, die levitischen Gesangschöre ausbildeten. Aber dieses Geschichtswerk hat uns andere wertvolle Angaben und Berichte erhalten, aus denen wir die Ursprünge des altjüdischen Schulwesens zu erkennen vermögen. Es erzählt von Esra, dem Schriftgelehrten, der seinen Sinn darauf richtete, in der Lehre Gottes zu forschen und in Israel Satzung und Recht zu lehren^). Und dann erzählt es in lebensvoller Schilderung von dem ersten öffentlichen Lehrkurse, den Esra selbst, von kundigen Gehilfen unterstützt, in Jerusalem abgehalten hat. Jener denkwürdige erste Tischri des Jahres 445 vor der gewöhnlichen Zeitrechnung, an dem Esra und ihm zur Seite die Leviten dem versammelten Volke die Thora vorlasen und erläuterten,^) kann als der Geburtstag des altjüdifchen Schulwesens betrachtet werden. Denn der Gegenstand jenes von Esra abgehaltenen Lehrkurses, die Thora, 22) I. Chron. 25, 8. 23) Esra 7, 10. 24) Neh. 8, 1—8.