Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1903-01-01 · 6 (1903) · p. Seite 53

53 schöpfte, so daß Philo die Synagogen als Lehrhäuser bezeichnet,^) in denen „die Juden allsabbathlich die von den Vätern ererbte Philosophie treiben und in denen jede Art von Tugend gelehrt wird;" sondern sie waren auch Lehrstätten im eigentlichen Sinne des Wortes, da in jener alten Zeit der erste Jugendunterricht in der Regel in der Synagoge erteilt wurdet. Deshalb hat der Jahrhunderte alte Sprachgebrauch der deutschen Juden, die Synagoge als Schule zu bezeichnen, schon für das Altertum historische Berechtigung. Synagoge und Lehrhaus bilden in der 'altjüdischen H omiletik, aus deren vielstimmigem Ruhmeschore ich einige Aeußerungen angeführt habe, eine Einheit. Sie gehören auch als Institutionen unzertrennlich zu einander und ergänzten einander. In ihnen fand das jüdische Volk, als es der äußeren Bedingungen eines selbständigen nationalen Daseins beraubt war, die Möglichkeit, seine eigenartige Kultur zu erhalten und zu der neuen Daseinsform überzugehen, die ihm für sein Leben unter den Nationen bestimmt war. Besonders aber ist es das Lehrhaus, das als geschichtlicher Faktor ersten Ranges in der Zeit des Ueberganges zu der neuen Daseinsform seine Wirksamkeit in beispielloser Weise entfaltete. Bietet doch das jüdische Volk in den ersten Jahrhunderten nach dem Verluste seiner staatlichen Selbständigkeit der historischen Beobachtung das Bild einer nationalen Gesamtheit dar, deren höchstes Interesse das Studium, das Lernen und Lehren war, die als einziges nationales Gut den Gegenstand des Studiums, das Schrifttum und die Ueberlieferungen der Väter hegte, deren leitende Klasse der allerdings Jedermann zugängliche Gelehrtenstand, deren einzige sichtbare Autorität das Lehrhaus war. Darum ist das altjüdische Schulwesen, aus dem dieses zum Brennpunkte des ganzen Volksdaseins gewordene Lehrhaus hervorging, ein bedeutsamer' Gegenstand für die in die Vergangenheit Israels sich versenkende geschichtliche Betrachtung. Wie sich das jüdische Schulwesen zur Zeit des «) Philo, Vita Mosis HI, 27. 21) S, weiter unten.