Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1903-01-01 · 6 (1903) · p. Seite 52

52 Rabbi Jizchak prägte das kühne Wort: So oft sich Israel in den Synagogen und Lehrhäusern versammelt, ist Gottes Herrlichkeit mit gegenwärtig dabei13). Die von den Synagogen und Lehrhäusern ausgehende geistige Erweckung fand man in den Worten des Hohenliedes^) angedeutet, die allegorisch der Gemeinde Israels in den Mund gelegt wurden: Ich schlafe, aber mein Herz ist wachst) Schon der heidnische Seher Bileam hat, wie gläubig angenommen wurde, in seinem Lobe der Zelte Jakobs und Wohnstätten Israels^) die Synagogen und Lehrhäuser verherrlicht^). Und ebenso wurde einem heidnischen Philosophen des zweiten Jahrhunderts ein Ausspruch über ihre unvergleichliche Bedeutung für das jüdische Volk nacherzühlt. Oinomaos aus Gadara war es, ein Freund Rabbi Meirs. Sein Ausspruch ist in folgender Dichtung wiedergegeben^). Einmal kamen die Heiden zu Oinomaos dem Gadarenser und fragten ihn: Wie können wir diesem Volke beikommen? Er antwortete: Gehet umher und beobachtet ihre Synagogen und Lehrhäuser. So lange aus diesen die hellen Stimmen der Schulkinder erschallen, werdet ihr ihm nichts anhaben können. Denn so ward es ihm von seinem Stammvater verheißen:^) „Die Stimme ist die Stimme Jakobs, die Hände sind Esaus Hände. So lange die Stimme Jakobs aus den Synagogen und Lehrhäusern hörbar wird, haben die Hände Esaus — Esau ist Rom — keine Macht über ihn." Die Synagogen — das ist auch aus dieser Erzählung ersichtlich — werden vor Allem auch als Lehrstätten betrachtet. Sie waren es auch, nicht nur weil in ihnen die versammelte. Gemeinde aus den Worten der heiligen Schrift und den an deren Vorlesung sich anschließenden Erläuterungen Belehrung i») Pesikta 193 s, b. 14) Hoh. 5, 2. ib) Schir rabba z. St. i«) 9futn. 24, 5. 17) Sanhedrin 105 b. . 15) Genesis rabba c. 65. Echa r. Prooem. N. 2. — Pesikta 121a (Abba b. Kahanas. 19) Gen. 27, 22.