Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1901-01-01 · 4 (1901) · p. Seite 82

82 Augusts zum Tage der makkabäischen Märtyrer. Auch der jüdische Ritus beginnt die Trauer des neunten Ab bereits mit dem ersten Tage des Monats. Ein sehr beachtenswerther Umstand ist es, daß in dem Ritus der koptischen Kirche nicht der erste, sondern der achte August den Makkabäern gewidmet ift.33) Der achte August aber entspricht dem achten Ab, an dessen Abende in den Synagogen die Klagelieder und trauervollen Reminiseenzen vernehmbar werden. Wer weiß, ob nicht der koptische Ritus den ursprünglichen Tag der kirchlichen Feier der Makkabäer bewahrt hat, der sich so dem jüdischen Trauertage genau angeschlossen hättet) Derselbe koptische Ritus widmet noch einen Tag den makkabäischen Blutzeugen: den sünfundzwanzigsten Dezember.33) Offenbar machte sich auch hierin der Einfluß des jüdischen Ritus geltend: den ersten Tag des jüdischen Makkabäerfestes machte man zum Tage der den Namen der Makkabäer tragenden Märtyrer. Im jüdischen Ritus hat das Martyrium der sieben Brüder und ihrer Mutter keine Spur zurückgelassen. Nur ein alter Dichter, Joseph b. Salomon aus Carcassonne, widmet ihm in seiner für den Chanukka-Sabath verfaßten liturgischen Dichtung einige Strophen und bringt es so gewissermaßen in seinen ursprünglichen geschichtlichen Zusammenhang zurück.33) Aber es giebt eine jüdische Gemeinschaft, in deren Schooße die Geschichte der sieben Brüder größere Bedeutung erlangte. Bei den Juden Bochara's in Mittelasien, deren Muttersprache das Persische ist, bildete die ergreifende Erzählung von den sieben Brüdern, wie cs scheint. W) Taiichuma, der große pakäst. Agadist des ausgehenden vierten Jahrhunderts, kam auch nach Antiochien und disputirte dort mit Vertretern des Christenthums (Genesis rabba Cap. 19). 83) Nilles, a. a. O. II, 723. 8^) Die antiochenischen Christen nahmen an den jüdischen Festen Theil, wie wir aus den Predigten des Johannes Chrysostomus wissen: S. Grätz, Geschichte der Juden IV, 306. 8S) Nilles II, 712. 8b) S. die Dichtung in Baer's großem Gebetbnche (Seder Abodath Zisrael, 624—632). Darüber s. Zunz, Literaturgesch. d. synagogalen Poesie, S. 123. Der Dichter lebte im XI. Jahrhunderte.