Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1899-01-01 · 2 (1899) · p. Seite 143

— 143 — an geistiger Bedeutung hatte hervorheben wollen, so konnte es leicht von der Brust des Mannes zurückprallen, der sich noch als Greis dessen bewußt sein durste, daß er den Talmud und alle Quellen der Halacha noch geläufig im Kopfe und auf der Zunge trug. Aber er nahm es auf, um es gleichsam als Ehrenzeichen sich an die Brust zu heften. Einen Dörfner hatten die Rabbinen (Berachoth f. 58b) auch den Propheten Ezechiel genannt. Mit dem Seher, der Einen Gott, Eine Lehre und Einen Priester verkündet hat, - wolle auch ׳er ein Dorfbewohner sein, der jede Gemeinschaft mit dem Gottesleugner und Jrreführer weit weg von sich weise. Die Aeußerungen in den früheren Briefen, die der schwer getroffene Schadenstifter nicht anders zu widerlegen wußte, als daß er sie sammt und sonders der׳ Lüge zieh, sehen wir R. Naftali von Neuem auf das Feierlichste von Wort zu Wort aufrechterhalten und bekräftigen. Weit entfernt, einer Uebertreibung sich etwa schuldig gemacht zu haben, habe er vielmehr nur den kleinsten Theil der gotteslästerlichen Reden wiedergegeben, mit denen Chajjun marktschreierisch um sich geworfen hatte. Wenn Chajjun R. Nastali^s Zeugniß in Betreff der Amulete dadurch abzuschwächen versuchte, daß er ihn an seine eigene kabbalistische Thätigkeit erinnerte, so schleuderte er jetzt ihm die Erklärung entgegen, daß er durch die Einsicht in seine betrügerischen Producte sich die Ueberzeugung verschafft habe, wie nicht Geheimlehre, sondern sträfliches Blendwerk, verbotener Hexenspuk in dem System von Tintenklecksen und Planetenzeichen vorliege, die er als heilkräftige fromme Amulete auszugeben sich erstecht habe, die aber von dem im Jahre 1549 in Jerusalem schreibenden Josef Jbn Sajjach längst als niedriger Betrug aufgedeckt worden seiend. Daß es dabei nur auf gemeinsame Habsucht hinauslaufe, habe ihm Chajjun einst, als er ob dieser Lügenwerke von ihm zu Rede gestellt worden sei, selber mit den Worten gestanden, daß es sich hierbei nicht um Irreligiosität, sondern nur um Gelderwerb handle. Sein Gespräch mit ihm über diesen Gegenstand habe sich übrigens nur auf diejenigen Fälle bezogen, in denen solche *) S. CH. I. D. Asulai שם הגדולים ed. Benjacob I, 82.