Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1899-01-01 · 2 (1899) · p. Seite 140

— 140 — Namens, um seiner heiligen Lehre, um der unabsehbaren Kette heiliger Ahnen, um der vor Fallstrick und Verführung zu rettenden Gemeinschaft Israels wie um seiner eigenen im Studium des Gesetzes erworbenen Würde willen sieht R. Naftali sich gedrängt^ von Worten zu Handlungen überzugehen und, dem Beispiel seiner Vorgänger folgend, mit der Verhängung des Bannes über Chajjun nicht länger zurückzuhalten, gleich dem Erzvater Jakob nach dem Worte des Midrasch, wie mit der Kraft von fünf Amuleten zum Siege über den bösen Feind ausgerüstet. Ihn könne Niemand des Parteiinteresses und der Liebedienerei gegen irgend jemand bezichtigen. Ohne Amt, in voller Unabhängigkeit, keinerlei Einflüsse zugänglich, stehe er gleichsam außer der Gemeinschaft der Lebenden, in seinen Handlungen Niemand zu Dank und Niemand zu Willen, lediglich von seinem Eifer für die Sache Gottes bestimmt und geleitet. Wenn ihn noch Etwas davon zurückhielt, seinen Entschluß sofort in die That zu übersetzen, so war es der Contrast, in dem ihm das aus zusammengewürfelten und gleich ihm nur zufälligen Elementen gebildete Breslau zu einer erbeingesessenen und weithin gefeierten Gemeinde wie Nikolsburg zu stehen schien. Würde die Zustimmung dieses kleinen Gemeinwesens mit seinem verschwindenden Nachhalle, dem schwächlichen Echo mächtiger Stimmen, nicht eher den Eindruck der Lächerlichkeit Hervorrufen? Er dachte daher eine Weile lieber daran, eine angesehene Gemeinde in der Nähe zum Sturmlaufe gegen Chajjun auszufordern und damit einen maßgebenden Factor ins Treffen zu führen. Glogau war durch die große Zahl der in seiner Mitte dem Gesetzesstudium gewidmeten Mitglieder zu dieser Rolle vor Allem berufen. Dahin glaubte denn auch R. Naftali sich wenden zu sollen, zumal der ihm verwandte greise Rabbiner Jehuda Loeb b. Mose*) sein Leidensgefährte war und seine Approbation vollends beiden Büchern Chajjun's vorangestellt sehen mußte. Ihm wollte er denn den Briefwechsel mit Amsterdam, die handschriftlichen wie die mittlerweile gedruckt erschienenen Erklärungen aus dem Kampfe mit Chajjun .einsenden, um ihn 1) I. Chr. Wolf, Bibi. Hebr. HI, 330.