Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1899-01-01 · 2 (1899) · p. Seite 132

— 132 — schen Irrwahnes, über Mähren und Schlesien zu verbreiten. Wie begründet der Verdacht war, der nur zu spät in R. Nastali gekeimt hatte, das sollten die traurigen Erfahrungen bestätigen, die der allerorten sich wieder hervorwagende Sabbatianismus an die Hand gab. Wie Flammen waren die noch in der Asche glimmenden Gluchreste dieser unseligen Verirrung unter seinen Schritten hervorgebrochen. Löbele Proßnitz" bedenklichen Rückfall hatte lediglich sein Auftreten hervorgerufen. Der aus Ungarisch-Brod stammende, in Proßnitz angesiedelte Sabbatianer war, unter der Last des Bannes, den man über ihn verhängt hatte, von der starken Hand des angeblich im Beginne ihm befreundeten R. Meir aus Schidlow, nachmals Rabbiners von Eisenstadt, niedergehalten, wie ein reuiger Sünder sM und unschädlich geworden^, als chm beim Herannahen Chajjun's die abgeschnittenen Schwingen wuchsen. Hatte sich doch der Wunderthäter aus Safed des Besitzes eines Spiegels gerühmt, mit dem er auf den Grund des Herzens blicken und die geheime Gesinnung der Menschen zu prüfen vermochte. Mit diesem Spiegel wollte er nun Löbele Proßnitz die Seele hervorlocken und öffentlich erklären, ob er ihn rein oder schuldig befunden habe. Das fehlte noch, daß der nur auf das Hervorbrechen des alten Wahnes lauernde Heuchler als sündenfreier Heiliger von dem Herz- und Nieren- Prüfer aus dem Morgenlande verkündet wurde. Löbele hatte wieder seinen Anhang, der noch durch neue Gläubige vermehrt wurde. So schritt die Verheerung von Ort zu Ort, den Chajjun"s Fuß berührte. Als R. Nastali im Winter auf das Jahr 1713 in Breslau eintraf, erkannte er die ihm von jeher so vertraute Gemeinde nichts. Die Saat, die Chajjun bei flüchtigem Aufenthalte hier ausgestreut hatte, war wie über Nacht in die Halme geschossen. Vergeblich suchte R. Nastali richtige Vorstellungen über den wahren Charakter des Schadenstifters 1) Vgl. D. Kohn in ׳1 :(אור וחשך) אוצר הספרות p• 13ff. -1 2) So hielt er sich schon nach dem Zeugnisse seiner Approbation zum אבק סופרים seines Intimus Abraham Conque vom 24. Ab 1703 während der Kriegswirren von Polen als Flüchtling (הנודד ממקומו) in Breslau auf: