Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1899-01-01 · 2 (1899) · p. Seite 133

— 133 — zu verbreiten. Dieser war mittlerweile in Berlin eingetroffen, wo er seinen eigentlichen Reisezweck, die Drucklegung seiner Schriften, sofort zur Ausführung gelangen ließ. Selbst eine persönliche Begegnung mit R. Nastali empfand er nicht als Störung oder Hemmung. Unbedenklich bot er ihm, als er in der Synagoge von Berlins eines Sonnabends mit ihm zusammentraf, die Hand zum Gruße, den R. Nastali fteilich verweigerte. Aber ein Mittel, sich in den Besitz des Scheines zu setzen, mit dem er unglückseliger Weise sich ihm verschrieben hatte, fand sich auch hier nicht. Chajjun suchte sich jeder ferneren Begegnung zu entziehen, mied die Synagoge und wußte sich auch sonst dadurch, daß er im Hause eines Christen Wohnung nahm und seinen Bestrebungen den Schutz der Regierung verschaffte, gegen jeden Versuch eines zu befürchtenden etwaigen Zwanges zur Herausgabe der Approbation sicher zu stellen. Er hatte nur die Vollendung seiner beiden Bücher, der Worte Nechemja's und des Mysteriums des Glaubens mit seinen zwei Commentaren abgewartet׳), um sich dann an den eigentlichen Schauplatz seiner von Anfang an ins Auge gefaßten Propaganda, nach Amsterdam, zu begeben. Während R. Nastali über den Zweck von Chajjun's Berliner Ausenchalte im Unklaren blieb, waren die beiden Bücher in aller Ruhe und Sicherheit durch die Presse geführt und R. Nastalis Approbation bereits festgenagelt worden. Vielleicht hatte seine Gegnerschaft das Eine wenigstens bewirkt, daß seine Zustimmung nicht gar beiden Büchern vorgedruckt wurde. Von dem Schicksale, an der Spitze der kleineren, aber bedenklicheren Schrift seinen Namen zu sehen, gab es aber kein Entrinnen mehr. Von der wahren Schwere der Verantwortung, die R. Nastali durch das unselige Schriftstück auf sich geladen hatte. x) Von einem Besuche R. Naftali's in Berlin während seiner Wirksamkeit in Posen erfahren wir aus Mose b. Jesaja Wengrab's 3 •1 בריח מטה משה a, wonach er den Drucker der Parodie מטבח פורים von Sulzbach in den Bann legen wollte. Vgl. van Biema's Nachtrag zu Hebr. Bibliographie 14 x. 19. 2) Vgl. L. Landshuth תולדות אנשי השס p• 14 fi.