Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1899-01-01 · 2 (1899) · p. Seite 129

— 129 in die tiefsten in der Heimat der Geheimlehre offenbarten und sich forterbenden Mysterien der Kabbala eingeführt, wenn er sich vor seiner Reise nicht gelobt haben würde, die esoterischen Lehren während des Aufenthaltes auf dem ungeweihten Boden in sich zu versenken und zu verschließen. Sein Ziel war nur, die handschriftlichen Schätze, in denen seine dunkle Weisheit niedergelegt erschien, in Europa durch die Presse zu führen. Diesen Veröffentlichungen hülfreich zur Seite zu treten, mußte den Ehrgeiz der Besten befeuern. Es war eine Auszeichnung, die er ertheilte, für diese Kostbarkeiten noch eine Approbation zu verlangen. Weislich unter seinen Papieren auswählend, wollte er in Prag vor Allem, da R. David Oppenheim nicht zur Stelle war, der Gefolgschaft R. Naftali Cohens sich versichern. Den Kern dessen, was er drucken zu lassen vorhatte, die eigentliche Pandorabüchse, aus der alle Unruhe und Zwietracht hervorpochen sollte, behielt er für sich. Nur aus den zwei Schriften, die nachmals den Text des sabbatianischen Glaubensgeheimnisses oder des Mysteriums der Gottheit^) wie zwei Commentare umgaben, wählte er die Proben aus, die er als Approbationswerber seinem Opfer vorlegte.. Mochte auch R. Naftali die sefardische Handschrift geläufiger gelesen haben als der Rabbiner von Frankfurt am Main, Josef Samuel aus Krakaus, der Abraham Conque's Manuscript rund heraus nicht lesen zu können erklärtes, er wird dennoch Nichts darin gefunden haben, was seine Arglosigkeit irre zu machen im Stande gewesen wäre. Mehr als ein halbes Jahrhundert war vergangen, seit Sabbatai Zebi so viel Verwirrung und Bethörung über die Geister verbreitet hatte, die letzten Wellenringe der einst so tiefgehenden Bewegung schienen sich verlaufen zu haben, die Kabbala war längst endemisch geworden und in harmlosen Naturen war kaum eine Ahnung davon übrig geblieben, daß der alte Sauerteig noch einmal Gährung und heftige Bewegung herausbeschwören könne. Zur Witterung *) Graetz a. a. O. XXXI f. -) Horowitz a. a. O. II, 56 ff. 3) Approbation Zu ואעג״ב שאיני מביר בכתיבת :אבק סופרים ספרו מכירו חייתי לשעבר ועכשיו ביותר מושלם בחכמתו וטעם זקנים עמר. 9