Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 129

129 1—127, Lond. 1810), das im Gang der Geschichte wesentlich von dem Französischen abweicht und sich mehr dem deutschen Gedicht nähert, kommt Alexander wohl bis an das Ende der Welt, von einem Zuge nach dem Lebensquell oder nach dem Paradiese aber ist nicht die Rede. In ein herrliches modernes Gewand hat Ludw. Aug. Frankl die Legende in seinem „Helden- und Liederbuch" mit der Aufschrift: „Der Trank der Unsterblichkeit" (S. 105 ff.) gekleidet. Der König ruht, umgeben von seinen Satrapen, Feldherrn, Priestern, Sterndeutern und Weisen in einem reichgeschmückten Saale auf weichem Pardelfellpfühl beim Schein aus krystallenen Ampeln, goldbraune Mädchen mit aufgelöstem Haar und purpurnen Schleiern um die schlanken Hüften, die von goldenen Gürteln festgehalten werden, wiegen sich, die Pauken schlagend und Glockenstäbe schwingend, vor chm im raschen Tanze. Doch der König blickt finster drein und spricht zu der erstaunten Runde: „Mein ist die 6rbe, mein sind ihre Kronen — Was fehlt dem Göttersohne? Daß dies alles Doch bald mir fehlen wird nach allzu kurzem ' Besitz, wenn ich hinunter muß zu Lethes Klanglosem, ödem Strand, um zu vergessen. Was groß und schön ist: Kampf mit den Gewalten, Die sich dämonisch bäumen auf der Erde, Und die ich niederrang wie wilde Rosse". Da erhebt aus den rings im Kreise gelagerten Magiern sich ein Greis und spricht zum König: „Uralte Kunden sind auf uns gekommen, Geheimnißvolle Verse eines Liedes: Im Land der Finsterniß fließt einer Quelle Grüngoldne Fluth, und wer beglückt sie findet Und von ihr trinkt, soll nicht auf Erden sterben!" Der König unternimmt nun einen Zug in unermessene Wüsten, die selige Oase aufzuftnden, in welcher der von Genien gehütete Quell fließt, der ewiges Leben auf Erden spendet. Der weise Aristoteles, des Königs treuer Lehrer, trennt sich 9