Der Jude · 1925-01-01 · 1 (1925) Sonderheft Antisemitismus und Volkstum · p. 126

Martin Bub er wie sich ein führender Pharisäer in einer ähnlichen Situation verhielt. Als nämlich, kurze Zeit nach dem Tode Jesu, „der Hohepriester und alle, die mit ihm waren, welches ist die Sekte der Sadduzäer", die Apostel gefangennehmen ließen und anklagten, „da stund auf im Rat ein Pharisäer mit Namen Gamaliele<, das ist der Enkel Hilleis, „in Ehren gehalten vor allem Volk", und sprach: .. Lasset ah von diesen Menschen und lasset sie fahren. Ist dieser Rat oder dieses Werk aus den Menschen, so wird's untergehen; ist's aber aus Gott, so könnet ihr's nicht dämpfen; auf daß ihr nicht erfunden werdet, als die wider Gott streiten wollen.*4 Das ist dieselbe Haltung und derselbe Glaube, die das Wort der Sprüche der Väter bezeugt (5, 17): „Jede Parteiung, die um Gottes willen geschieht, wird letztlich bestehen, und die nicht um Gottes willen geschieht, wird letztlich nicht bestehen" (vgl. auch Ii, 11 sowie Abbot de Rabbi Natan 4o bezw. 46, wo statt „Parteiung" „Versammlung" steht). Das ist die echte pharisäische Haltung und der echte pharisäische Glaube.*) Und dem Menschen dieser Haltung und dieses Glaubens soll Jesus als „der reine, vom Leiden des Volkes bewegte Mensch" gegenüber gestanden haben? Beide sind in Wahrheit Eines Geschlechts, und was immer sie auch wider einander sprachen, sie können einander in aller Ewigkeit nicht entfremdet werden. „Seid vollkommen wie euer Vater im Himmel vollkommen ist" ist Jesu Wort, aus zwei Worten des Alten Testaments (III M. 11, 45 und 19, 2; V M. 18, i3) zusammengebildet; und das der Pharisäer, an das gleiche Leviticus-Wort näher gelehnt (Sifra zu den Stellen): „Wie Ich heilig bin, so sollt auch ihr heilig sein; wie Ich abgesondert bin, so sollt auch ihr abgesondert sein." Abgesonderte, Peruschim — Pharisäer. Abgesondert — das heißt nicht vom Leben des Menschenvolkes geschieden, sondern, eben nach dem Vorbild Gottes, dessen überreine Herrlichkeit „inmitten ihrer Unreinheiten wohnt", eingetan und unentweiht zugleich. Und so denn auch, wie sie von Gott sagen, daß er um sein Volk Leid trage, selber alles Weh der Nation und alle Pein der Menge in der aufgetanen Seele erprobend. Wie also verhält es sich mit dem Gegensatz zwischen Jesus und den Pharisäern? Drei Schichten sind zu unterscheiden. Die oberste: Bearbeitung der Wirklichkeit durch die Verfasser der Evangelien, die ja im Kampf gegen das die christliche Lehre ablehnende pharisäische Judentum stehen. Ein besonders augenfälli- *) Mao vergleiche den Bericht über die Stellungnahme der Pharisäer zur Anklage gegen Paulus (Apostelgeschichte 23). 1 26