Der Jude · 1925-01-01 · 1 (1925) Sonderheft Antisemitismus und Volkstum · p. 12

Otto Flake Der Judenhaß ist das klassische Beispiel für einen Affekt, der historisch entstand und zum Instinkt wurde. Daß man die Juden überhaupt am Leben ließ, läßt sich nur psychologisch erklären: man war zufrieden, jemand zu haben, auf den man sich stürzen konnte; es handelte sich um eine Rollenverteilung. Vom jüdischen Standpunkt aus gesehen, zahlte man den vollen Preis für die Weigerung, sich zu assimilieren. Man zahlte vielleicht zu hoch; jede andere Rasse hätte sich wohl aufsaugen lassen. Auf die religiös gebundene Aera folgte eine kurze Zeit, in der die Gegensätze wie alles historisch Gewordene angesichts der allgemeinen Emanzipation und der ihr adäquaten Verkündigung der reinen Ideen bedeutungslos zu werden schienen, etwa zwischen 1790 und 1870. Wenn je, dann bestand damals für die Juden die Möglichkeit, in ihren „Gastgebern" aufzugehen, im Zeitalter der Menschenrechte, des Liberalismus und des Freisinns. Jedoch, der eigentliche jüdische Herd, das Ostjudentum, lag politisch außerhalb dieser Sphäre, und in ihr selbst vollzog sich sehr rasch etwas ganz Erstaunliches: die Bewußtwerdung der Gegensätze. Man hatte die Freiheit errungen, man dachte nicht mehr gebunden; aber statt universale Formen für die Beziehung der Menschen und Völker zu finden, wie noch die deutsche Klassik forderte, verdeutlichte man die gewordenen Formen einerseits, arbeitete ihren latenten Gegensatz andererseits heraus. Besitzer der Produktionsmittel und Sklaven, Nationen, Klassen, Parteien, Stände, Gebildete und Ungebildete, das alles ordnete sich im 19. Jahrhundert auseinander, organisierte sich, marschierte gegen einander auf. So trostlos wirkte sich die Freiheit aus; sie machte bewußt, sie steigerte die egoistische Energie, und alles im Dienst der historischen, organisch gewordenen Charaktere — ein Vorgang von beispielloser Tragik, der das Problem Mensch hoffnungslos macht. So bewußt, so haßerfüllt, standen sich politische und soziale Gegensätze nie gegenüber. Entsprechend die Haltung der Juden. Auch sie wurden bewußt, das heißt auf sich verwiesen und dem Gegner entgegengestellt. Von Assimilierung ist ernsthaft nicht mehr die Rede. Die Juden erkannten, was es heißt, unter organisierten Nationen Nation ohne eigene Heimal zu sein: der Zionismus entstand und hat eine Art Verwirklichung erfahren, die ihren Wert besitzt, ohne das ganze komplizierte Problem lösen zu können. Palästina ist zu klein, es liegt an einer der gefährlichsten Stellen der Erde, es ist von Arabern bewohnt, in den Händen der Engländer und durch Gegensätze so bunt gesprenkelt wie eine Briefmarkensammlung. 12