Der Jude · 1924-01-01 · Heft 12 · p. 729

Lassalle und das Judentum 729 Wanderung, Geiger und Judentum". Sein Tagebuch bewahrt uns deren Inhalt: „Er wollte sich ein Air geben und nannte sich einen Atheisten. Als er aber sah, daß ich ganz anderer Meinung war, so sattelte er auch um . . . Er wunderte sich, daß ich mich so des jüdischen Glaubens annehme. Der Esel! Als wenn man nicht treife essen und doch ein guter Jude sein könne. Ich sagte ihm dies, und in der Tat, ich glaube, ich bin einer der besten Juden, die es gibt, ohne auf das Zeremonialgesetz zu achten. Ich könnte, wie jener Jude in Bulwers „Leila" mein Leben wagen, die Juden aus ihrer jetzigen drückenden Lage zu reißen. Ich würde selbst das Schafott nicht scheuen, könnte ich sie wieder zu einem geachteten Volke machen. O, wenn ich meinen kindischen Träumen nachhänge, so ist es immer meine Lieblingsidee, an der Spitze der Juden, mit den Waffen in der Hand, sie selbständig zu machen." Drei Monate später — Lassalle war inzwischen von Breslau nach Leipzig übersiedelt — kam es in Damaskus zu jenen bekannten Ausschreitungen, bei denen die angesehensten Juden der Stadt mit Einwilligung des französischen Konsuls von dem Paschah gefoltert wurden. Die Kunde versetzte das Gemüt des jugendlichen Handelsschülers in ungestüme Schwingung: „O, es ist schrecklich zu lesen, schrecklich zu hören, ohne daß die Haare starren und sich alle Gefühle des Herzens in Wut verwandeln. Ein Volk, das dies erträgt, ist schrecklich, es räche oder dulde die Behandlung . . . Gab es je eine Revolution, welche gerechter wäre, als die, wenn die Juden in jener Stadt aufständen, sie von allen Ecken anzündeten, den Pulverturm in die Luft sprengten und sich mit ihren Peinigern töteten? Feiges Volk, du verdienst kein besseres Los! Der getretene Wurm krümmt sich, du aber bückst dich nur tiefer! Du weißt nicht zu sterben, zu vernichten, du weißt nicht, was gerechte Rache heißt, du weißt nicht, dich mit deinen Feinden zu begraben und sie im Todeskrampf noch zu zerfleischen! Du bist zum Knecht geboren!" Der fünfzehnjährige Knabe spricht also um diese Zeit schlechtweg vom jüdischen Volke, er zählt sich vorbehaltlos diesem Volke zu, ein aus Rasse- und Schicksalsverbundenheit herfließendes Zugehörigkeitsgefühl beherrscht ihn noch ganz; er leidet darunter, daß die syrischen Juden sich nicht mit bewaffneter Hand ihren Peinigern entgegengestellt haben. Von früh ab konnte Lassalle nicht untätig mitansehen, wie einzelne Menschen oder ganze Klassen und Völker unterdrückt wurden. Dieser elementare Zug seines Wesens machte ihn zum Sachwalter der Gräfin Hatzfeldt, zum Revolutionär, zum Vorkämpfer des Proletariats. Jetzt verdachte er es seinen Stammesgenossen in ihrer Gesamtheit, daß sie sich nicht wie e i n Mann — komme, was da komme — erhoben hatten, wo Unmenschliches gegen Einzelne begangen wurde. Seine Aufzeichnungen hallen wieder von Ausbrüchen elementaren Racheverlangens. Er ist zu stolz, zu mutig, zu revolutionär, um passive Hartnäckigkeit anzuerkennen. Es knickte sein ursprünglich starkes Stammesgefühl, als er sich nicht länger verhehlen konnte, daß die Juden seiner Tage eine durch tausendjähriges Unglück